Декабрь 13, 2017, 10:27:58
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Страниц: [1] 2
  Отправить эту тему  |  Печать  
Автор Тема: Траволечение на Руси.  (Прочитано 180 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« : Декабрь 04, 2017, 06:38:01 »

                                                         Русская народная медицина: траволечение на Руси.

        Русь всегда была богата целебными травами, и поэтому траволечение на Руси было широко распространено. В России использовали полынь при лихорадке, берёзовый сок для лечения гнойных ран, дёготь как дезинфицирующее средство, бруснику, морошку, рябину при цинге и т.д.

Многие обычаи и пословицы русского народа пропагандируют гигиенические меры: «Живи разумом — и лекарство не надобно», «От хождения в лазьню (мыльню) тело чисто живёт» и т.п. Запреты, облечённые на Руси в форму «греха», а у многих народов в форму «табу», зачастую выражают гигиенические требования. Так, обычай есть яблоки лишь после «освящения» их в праздник Спаса по существу предостерегает от употребления в пищу недозрелых плодов; представление о «сглазе» новорождённого способствовало профилактике переохлаждения или заражения ребёнка при рассматривании его посторонними. Русские обычаи и поговорки, собраны В. И. Далем в сборнике «Пословицы русского народа», где выделены в отдельный раздел «Здоровье и хворь».

10 интересных народных советов
 
Накопленные за века знания целительства позволили Руси прослыть докой в лечении травами, и заимствовать этот опыт стремились многие иноземные лекари. Уже в IX в из новгородских пределов вывозилась за границу лиственничная губка (противотуберкулезное средство). Отвар коры ясеня, издавна использовавшийся за границей как противомалярийное средство, первоначально получил признание у русского народа. Об отваре побегов багульника, как о мощном противокашлевом средстве, за границей узнали также от новгородцев. Новгородским лекарям ранее всех в Европе стало известно употребление в пищу сырой печени трески при куриной слепоте. Ими же применялись панты (молодые рога оленей), чеснок, лук, редька, хрен, подорожник. Настой листьев подорожника широко использовался при гнойных язвах наружно, а чеснок — при кишечных болезнях внутрь и в виде чесночной воды для обмывания всего тела при эпидемиях (чума, дизентерия и др.).

В российских аптеках XIX в. изготавливались самые разнообразные лекарственные формы: порошки, растворы, мази, пилюли, линименты, пластыри, настои, отвары и т.д. Широкое распространение имели лекарства, которые в настоящее время позабыты. Среди них питательные (врачебные) супы, которые готовили из устриц или черепах в бульоне из птичьего мяса. Находили применение студни оленьего рога и сухой белок. В мазях для лечения экзем использовали очищенное свиное сало и яичное масло, которое получали путем нагревания на сковороде сваренных желтков и последующего их прессования. Сухой перегонкой оленьего рога получали соответствующее масло, также применявшееся в дерматологической практике. Целый ряд препаратов готовили из молока – это сухое молоко, сладкая молочная сыворотка, кислая молочная сыворотка, молочный сахар и другие.

В старых русских аптеках получали фосфор из фосфорной кислоты, ароматные воды, растительные эмульсии, растительные соки, экстракты. В качестве тонизирующих напитков в аптеках готовили врачебный кофе из поджаренных зерен кофе, а также из семян и кореньев других растений; врачебные вина и врачебное пиво. Но главными составляющими лекарственных форм на Руси издревле были травы, которые в нашей полосе набирали столь чудесную целебную силу, что в мире они признавались едва ли не волшебными.

Для современного человека лечение травами по советам старых лекарей (и знахарей, и врачей) стало крайне актуальным. Наша задача сегодня – не потерять, не забыть тот бесценный опыт, накопленный в области народного целительства на Руси с древних времен. Эти рецепты способны победить немало болезней, являющихся неизменными спутниками современного общества.

    http://ecology.md/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #1 : Декабрь 04, 2017, 06:42:06 »

                                                                              ТРАВОЛЕЧЕНИЕ НА РУСИ.

     С незапамятных времен наши Пращуры ведали тайну целебных трав и пользовались этими знаниями, леча разного рода болезни.

Таких людей издревле на Руси звали: знахарями, шептунами, ведунами.

Знахарь – это деревенский лекарь, умеющий врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных.

В народе верят, что не стоит доверять силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же, на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобье служат лишь успокоительным средством.

Поэтому и зовут знахарей «шептунами», именно за те заговоры или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над целебными снадобьем.

Заговоры воспринимаются или устно, от учителя, или из записей, широко распространено среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников», «лечебников».

Производится заговор шепотом, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакой силы) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей.

Сопровождается заговоры различными движениями рук, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок ».

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющие целую науку народной медицины, сводится, в конце концов, к лечению травами.

В народной медицине в качестве лекарственного сырья используют разные, но у каждого растения строго определенные органы и части, в которых накапливаются те или иные биологически активные соединения, определяющие целебные свойства этого сырья. Важно, чтобы заготовки велись в строго определенное время.

Обычно сезон сбора трав и кореньев начинается с раннего утра после ночи Купалы и до конца осени, пока не заснет Матушка сыра земля. Ведуны полагали, что большинство трав полностью созревает и цветет в период летнего солнцестояния (на Купалу). Предполагается, что в это время лекарственные травы обладают наибольшей целительской силой.

Корни растений лучше собирать, когда в них накапливается максимум полезных веществ. Как правило, это период относительного покоя растения, т.е. осень. Подземные части растения к этому времени заканчивают свой рост, да и само растение успевает полностью обсемениться, что чрезвычайно важно для восстановления зарослей после заготовок. После выкопки сырье необходимо отряхнуть от остатков почвы, желательно сразу промыть его в проточной воде, порезать на мелкие кусочки и высушить.

Надземные части (стебли, листву и т.д.) заготавливают, как правило, при бутонизации и в начале цветения растений, именно на эту фазу приходится повышенное содержание в них целебных веществ. Надземные части растений срезают обычно серпом или ножом на разном уровне от поверхности почвы: более нежные – почти у корневой шейки, а более грубые – ближе к верхушке.

Хочу обратить внимание на то, что побеги необходимо именно срезать, а не срывать. Так как при обрывании часто надземные побеги выдергиваются вместе с почкой возобновления, что приводит к ослаблению и даже гибели растения.

Соцветия, отдельные цветки и их части собирают в начале цветения. Этот срок особенно важен для корзинок сложноцветных, так как соцветия собранные при отцветании при сушке сильно рассыпаются.

Плоды и семена заготавливаются при полной спелости. Крайне желательно при заготовках часть цветков и плодов оставлять на растении для обсеменения. Это важно еще и потому, что для многих диких животных, особенно птиц, плоды дикорастущих растений и кустарников -важный зимний корм.

Заготовке лекарственных растений Ведуны придавали ритуальное значение. Срывая растение человек, убивает его. Поэтому он должен мысленно обращаться к нему с просьбой о помощи и просить прощение за нанесение вреда. Собирать необходимо только нужное количество трав.

У народных целителей сохранилось немало обращений, которые нужно произносить при сборе трав вот один из них: «Земля – Мать, благослови меня травы брать, и ты, трава, мне Мати». А перед сбором трав приносят требу Матушке земле.

    http://www.liveinternet.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #2 : Декабрь 04, 2017, 06:44:23 »

                                                                                      Траволечение на Руси .

     Уже с XII в. использовала Русь как лекарства полынь, крапиву, мяту, подорожник, рябину, можжевелевые ягоды, кору дуба... Царь Алексей Михайлович в 1650 г. приказал стольнику Матошкину высылать в купальскую ночь "искать серебряного цвету, интериновой травы, мятной и дягилу", а незадолго до смерти, не шибко веря иностранным лекарям, приказывал воеводам в Сибири "собирать знахарей, узнавать от них травы, свойства их и присылать самыя травы в Москву".
Заслуживает внимания еще одно средство животного происхождения, применявшееся на Руси, – секрет железы кабарги – источник мускуса. Его применяли при болезнях сердца, а также для лечения эпилепсии, душевнобольных, находящихся в состоянии “меланхолии” и “кручины черной”; лечили им и запои.

Огромной популярностью среди врачей московского государства пользовались пантовые “оттирки” – панты пятнистых оленей (из рогов этих оленей добывали общеизвестный препарат пантокрин). На Руси пантовые “оттирки” назначались “падучим” (при эпилепсии), при желудочных и маточных кровотечениях, “расслабленным” (при параличах). Больные пили их с вином и водой при “сердечной кручине”, “егда серьдце клокочет, клещить обмираеть”.

Особенно ценили на Руси вещества, действующие благотворно на сердце, успокаивающие нервы, придающие бодрость. В древнерусских лечебниках их называли нежными ласкательными именами: “любка”, “зелие милое”, “дар небес” и т.д. Так, о настойке “крина польского” (ландыша) написано, что она “есть недюжему драже злата драгого”.

Но основное место в древнерусской медицине занимали “зелия” растительного происхождения. В настоящее время они более изучены, и многие из них успешно применяются современными врачами. Так, гвоздика рекомендовалась при слабости зрения, при заболеваниях желудка, печени, сердца. Перец (черный) считался у русских лекарей настоящей панацеей от всех болезней. Лечили им и “камчюжные” (ревматические) болезни. В качестве противопростудных средств давали имбирь. К сожалению, в настоящее время имбирь незаслуженно забыт в терапевтической практике. Его принимали в уксусе “ложася спать”. В качестве обеззараживающих средств в Древней Руси использовалась полынь, багульник и др.

С переходом к христианству лечение травами осуществлялось священнослужителями и одновременно народными лекарями-ведунами, знахарями. В IX-X в.в Киевскую Русь стали постепенно проникать сведения о лекарственных травах и их лечебном применении из других стран, главным образом из Византии. Первым врачом на Руси был грек Моанн Смер (1053 - 1125), приглашенный Владимиром Мономахом. Лекарства - сушеные травы - привозились из Константинополя и из Генуэзских колоний в Крыму, но простым русским людям они были малодоступны.

Как правило, на Руси знания передавались в устной традиции – «зельники» и «травники» долгое время запрещались Православной церковью. Тем не менее травники, лечебники, зелейники постепенно прокладывали себе путь в народ. В них содержалось описание трав, их полезных свойств и давались рекомендации по их применению. Самые древние книги на Руси, из которых мы можем почерпнуть сведения, связанные с медицинскими аспектами медицины Древней Руси, были: “Остромирово евангелие”, “Изборник (сборник) великого князя Святослава Ярославича”, “Архангельское евангелие” и другие. В медицине, как в зеркале, отражаются все политические, военные, экономические события государства. Старинная врачебная рукопись – “Лечебник Строгановых лекарств” – составлена врачом Строгановских солеварен в 15 в. В 16 в. в русской литературе появились переводные лечебники, такие, как “Книга, глаголемая Травник, травами всякими по азбучным словам”, “Травник” воеводы Бутурлина и другие.

Рукописные лечебники можно считать медицинскими энциклопедиями, так как, помимо болезней и лекарств, в данных лечебниках излагались патогенез болезней, способы их распознания и т.д. Такой формы и были в 17 в. “Вертограды” (сады). В “Вертограде” (1534 г.), в разделе “о камениях” – “лапидарии” описаны 122 названия, четверть из них принадлежит странам Древнего Востока (Индии, Китаю), с которыми Русь всегда торговала.

Деятельность медиков и фармацевтов (их называли алхимистами) возглавлял Аптекарский приказ, в котором имелась обширная библиотека медицинской литературы. Известен "Изборник" великого князя Святослава Ярославича, в котором приводилось описание лекарственных трав. Народ русский, сохраняя знания предков, из поколения в поколение передавал их дальше, и ни один "дохтур" прежде не обходился в своей практике без применения лекарственных трав.

С 12 века использовала Русь как лекарство полынь, крапиву, зверобой, мяту, подорожник, рябину, кору дуба и др. (существовало 12 магических растений). В Древней Руси был распространен и обычай лечения болезней некоторыми органами, желчью, соками животных, яйцами птиц, масляными, водными, винными вытяжками из тел насекомых (бобровая струя, рыбий жир и т.д.). Сырье для лечебных средств животного происхождения добывали и на родине, и привозили из разных стран, особенно восточных. Одним из самых популярных средств при любых расстройствах желудка считался “камень безоар” – “безуй”, который находили в кишечнике многих жвачных животных.

В конце 15 века, было создано феодальное Московское государство, которое объединило разрозненные русские княжества. С этого времени в России начинают создаваться учреждения аптечного типа – зелейные лавки, которые существовали во многих русских городах. Владельцы этих лавок – зелейники, не только готовили и продавали различные порошки, мази, настойки и другие лекарства. Нередко это были высокообразованные (естественно, для своего времени) люди, которые хорошо знали свойства и действия лекарственных средств, которыми они пользовались в своей практике. Популярны были также мускатный орех, мускатный цвет, которые привозили из Индии. Они применялись как мочегонное средство и для возбуждения “усталых и печальных больных, обвеселяя им сердце”.

    https://sites.google.com/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #3 : Декабрь 04, 2017, 06:46:56 »

                                                                                   История траволечения.

    Пользуются известностью африканские травы от головной боли, смола акации – гуммиарабик – как успокаивающее средство и другие лекарственные растения. На африканских рынках продаются плоды кигелии – “колбасного дерева”, напоминающие ливерную колбасу, из коры которых африканцы готовят лекарство от ревматизма и от змеиных укусов. Корой, высушенной и размолотой в порошок, присыпают раны. Необходимо отметить тот факт, что в Африке очень редко встречается такое заболевание, как рак легкого.
Лекарственные растения использовались для лечения, как это теперь можно утверждать, всеми народами мира независимо от времени и места их обитания. Этнографы, изучавшие быт отдельных племен Центральной и Южной Африки, аборигенов Австралии, индейцев Амазонки, установили, что, по–видимому, не было на земле такого племени, которое, как бы примитивна ни была его общественная организация и материальная культура, не знало бы лекарственных растений.

Например, в Древней Персии при кожных заболеваниях употребляли соль, киноварь, серу; сурьму использовали как косметическое средство и лекарство при заболеваниях глаз; свинцом лечили раны; мускус, амбру, бобровую струю назначали в качестве тонизирующих средств. 

 Из животных средств чаще всего использовали печень, желчь, жир, мед, воск. Змеиный яд применяли как с лечебной, так и с профилактической целью. В большом ходу были местные виды лекарственных растений: финики, айва, орехи, оливковое, кунжутное масло. Из привозных средств как лекарство от различных кожных заболеваний славился сандал. Широко применялась камфора. В городах имелись специальные сады, где разводили многие ароматические растения, например базилик. При дворцах вельмож существовали помещения для хранения лекарств. Врачи жреческого сословия имели собственные кладовые, откуда лекарства выдавались больным специальными хранителями по предписаниям врачей.

В Древней Индии, по источникам того времени, растительных лекарственных средств насчитывалось свыше 1000. Часть из них до сих пор не изучена. Из средств животного происхождения широко употребляли молоко, жир, масло, кровь, тестикулы, желчь животных, птиц, рыб. Использовали соединения меди, железа, мышьяк, сурьму; ими прижигали язвы, лечили глазные, кожные болезни, назначали их при внутренних страданиях. Широко применяли ртуть и ее соли. Ртуть слыла панацеей: ею лечили сифилисные поражения, парами ртути убивали вредных насекомых.

    Богатая культура, созданная индийским народом, была воспринята народами Востока, античного мира и европейских стран. Достижения индийской М. оказали влияние на медицину Цейлона, Малайского архипелага; составляют одну из основ тибетской М. Известный китайский ученый Сюань Цзан (7 в. н.э.) много лет провел в Наландском университете. Его поразила необычайная тяга индийцев к просвещению. Китайский ученый, знаток санскрита, И. Цзин, посетив Индию в 673 г., отметил, что врачи Индии отдают должное медицинским познаниям китайцев — иглоукалыванию, прижиганиям, совершенству исследования пульса. Из Индии непосредственно и через Китай медицинская литература проникла в Тибет. В 5—7 вв. н.э. персидские врачи совершали путешествия в Индию за медицинскими книгами. В 4—6 вв. н.э. стали укрепляться связи медицины Индии с медициной народов Средней Азии, Ближнего Востока, на языки которых был переведен труд Чараки. При Гарун-аль-Раши-яе (766—809) индийские врачи работали в больницах Багдада.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #4 : Декабрь 04, 2017, 06:48:15 »

   Со времен Галена, уже в нашу эру, возникло стремление к удалению из растений излишних, индифферентных, балластных веществ и получению очищенных, более действенных во всех случаях, по мнению представителей этого направления, чем все растение.

 Дальнейшее развитие научных знаний привело к тенденции выделения из растений индивидуальных, совершенно чистых действующих веществ, как обладающих постоянством действия и поддающихся более точной дозировке.

После Гиппократа научная медицина с течением времени все реже прибегала к использованию готовых природных растительных средств лечения. Большинство же населения многих стран продолжали пользоваться для лечения травами, ибо врачебная помощь и официальные лечебные средства были малодоступны. Таким образом, лечение растениями из глубины веков дошло до наших дней и в настоящее время достаточно широко применяется во многих странах Европы.

Почин в последнем направлении использования лекарственных растений принадлежит швейцарскому врачу и химику Парацельсу (1483 – 1541), который все явления, происходящие в здоровом и больном организме, сводил к химическим процессам. По его утверждению, человеческий организм представляет собой химическую лабораторию. Болезни, по его мнению, возникают из–за отсутствия в организме некоторых химических веществ, которые при лечении и надо вводить в виде лекарств.

Вместе с тем Парацельс широко использовал наблюдения народной медицины. Он считал, что если природа произвела болезнь, то она подготовила и средство для исцеления от нее, которое должно находиться в местности, окружающей больного. По этой причине он был против применения иноземных лекарственных растений. Развитие химии привело к осуществлению в XIX веке мечты Парацельса. Из растений были выделены чистые действующие вещества.

     https://sites.google.com/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #5 : Декабрь 04, 2017, 06:50:23 »

                                                                               Целительство и медицина.

   В современной русской православной духовности отношение к целительству довольно двойственное. С одной стороны, в православии, как и в любой христианской традиции, в основе лежит отношение к исцелению и целительству как к проявлению истинности учения, как к проявлению благодати и духа Божьего. В основе такого отношения лежит само Евангелие, повествование об Иисусе. Ведь когда ученики Иоанна Предтечи приходят к Христу, потому что они в нем сомневаются, и Иисус им говорит: «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют. Блажен, кто не соблазниться обо мне».
Но, с другой стороны, с течением веков все больше нарастает в христианстве не то чтобы равнодушие к здоровью, а готовность принять болезнь. Уже апостол Павел говорил: «Дано мне жало в плоть, и я просил Бога, чтобы выздороветь, но мне было сказано: довольно для тебя этого».

Представим себе современного врача: он вырос в представлении о том, что Бога нет, потому что мы разрезаем тело человека и не находим там души. И вот человек, воспитанный позитивистски, антицерковно, вдруг по тем или иным причинам приходит к Богу, становится верующим христианином. И вместе с этим он открывает для себя мир Евангелия, мир исцелений, Христа как человека, Богочеловека, который совершал и продолжает совершать чудесные исцеления. Тогда здесь должен естественно возникнуть конфликт между профессиональной подготовкой и личными убеждениями.

Один из прихожан говорит: «Для меня этот конфликт был более чем реальный, и меня приводили   некоторые люди в полное отчаяние.

  Потому что, когда к моему собственному изумлению начинались случаи исцеления людей от огромного спектра болезней, причем, я не знал, и до сих пор до конца не понимаю, как это происходит…».

Многие православные категорически отвергают современных целителей и, наоборот, многие целители категорически отказываются идти в церковь. Или люди, которые ходят к целителям, отвергают церковь, видя там недоброжелательность. Как примирить этот конфликт, в чем его природа?

Природу этого конфликта можно определить как ревность. В первые века христианства почти при каждом храме был свой целитель. Теперь все это исчезло, церковь потеряла дар целительства. И это — ревность, потому что церковь понимает, что все это очень связано с духовным миром людей и претендует на то, чтобы все это принадлежало ей. И очень хорошо было бы, если бы она в каждом конкретном случае беспокоилась о человеке и могла ему помочь.

Если какой-то человек может просто помочь другому человеку, даже не как целитель, а просто привести его к себе, накормить, дать ему свое пальто, то так же (по отношению к каждому отдельному человеку) должна поступать и церковь. Надо любить каждого конкретного человека, а не человечество или паству вообще. Целительство не должно быть конкурентом медицины, а ее дополнением, желательно сначала обычная медицина.
Повышенный интерес первых христиан, первых поколений христиан к исцелениям, видимо, указывает на глубоко персоналистический характер новой для античного мира религии. Человек Благой вестью о Воскресении освобождается окончательно от родового лона. Человек вываливается из племени, из колена, из полиса, потому что весть о воскресении Христа можно принять только в одиночку, только лично. Это совершенно новая антропология — восприятие себя и своего тела. И тогда исцеление, здоровье, чудо, связанное со своим или с чужим телом, действительно обретает уже какое-то вневременное, вечное значение и измерение. Действительно, на протяжении первых трех веков истории церкви, прежде чем человек крестился, из него изгоняли бесов, его исцеляли от бесовщины. Причем исцеляли каждого. И кроме человека, который преподавал основы веры устно, при храме всегда был экзорцист. Несколько лет над человеком читали молитвы, изгоняющие бесов и клали в знак очищения на кончик языка горстку соли.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #6 : Декабрь 04, 2017, 06:51:29 »

    В средние века значение исцеления возрастает многократно, они становятся главным критерием   истинности веры.

  Когда же происходит переворот? Почему в современном христианстве отношение к исцелениям уже крайне настороженное и двусмысленное? Атеисты часто подчеркивают, что нет различий между парамедиками, экстрасенсами, целителями и тем, что происходит в церкви. Где здесь критерий для различения явлений, одной психологии от другой, если различия, конечно, есть?

В христианской традиции чудеса исцеления часто означают чудо получения веры. Рассказ о крещении князя Владимира, знаменитая Корсунская легенда гласит о том, что Владимир ослеп и был исцелен только когда обратился ко Христу. Это сказание повторяет общеродовой тип западноевропейских легенд раннего средневековья. Почти в любой средневековой европейской стране был свой князь-креститель, который не хотел верить, его постигла слепота или проказа, он уверовал и исцелился.

    https://sites.google.com/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #7 : Декабрь 04, 2017, 06:53:55 »

                                                                           История лечения травами на Руси.

  Мы хотим видеть детей здоровыми, да и сами быть здоровыми. Но жизнь устроена так, что человек болеет почти с самого детства. Вначале его лечит мать, потом он начинает лечиться сам. Мы бежим к врачу и требуем дать таблетку, которую выпил бы и побежал дальше. Нет таких таблеток, почитайте аннотации к ним. Даже самые привычные и, как нам кажется, безобидные таблетки имеют противопоказания и побочные эффекты.
Никто не призывает вас полностью отказаться от таблеток, без них не обойтись, но вспомните, что дано нам природой, какое богатство вокруг нас.

 Воспользуйтесь этим, верните себе и своим близком здоровье и радость жизни. Ведь тот, кто создал наш растительный и животный мир был чрезвычайно мудр. Возьмите любую травинку, она всегда что-то лечит, просто мы не всегда об этом знаем. Даже самые ядовитые растения нашли применение в фармацевтике. Важно понять, что природа, как творение Божие дана нам даром. Травы, плоды, коренья – благословенный дар Божий, отвергать который неразумно.

Траволечение известно издавна. Интересно, что Гиппократ (ок. 460 – 377 гг. до н.э.), который любил путешествовать, посетил северное побережье Черного моря, изучал методы лечения у местных жителей, и они произвели на него большое впечатление.
О применении растений из Причерноморья рассказывали в своих трудах Геродот (V в. до н.э.), Аристотель (384— 322 гг. до н. э.), Катон Старший (234—149 гг. до н. э.) в трактате «О земледелии». Прекрасные свойства скифских растений описывал в 37 г. н. э. в своей «Естественной истории» Плиний Старший.

Именно поэтому, наверное, племена скифов, жившие в Северном Причерноморье от Днепра до Дона и в Крыму (VII в. до н. э.—3 в. н. э.), широко использовали лекарственные растения сами и вывозили их в Грецию и Италию, где они очень высоко ценились.
Скифы, разбитые в III в. н. э. готами, смешались с другими племенами и привнесли имеющийся у них опыт лечения травами антам — объединению славянских племен, живших между Днепром и Днестром.

«Три оружия есть у врача: слово, растение, нож» — так говорил Авиценна, известный ученый и врач Средней Азии Х-ХI веков. У европейских медиков появляются «Салернский кодекс здоровья», поэма «О свойствах трав» Одо из Мена на Луаре и многое другое.

Когда именно зародилось на Руси траволечение, точно никто не скажет, поскольку доверять можно только письменным свидетельствам, а таковых до конца первого тысячелетия нет. Но поскольку люди болели всегда, то всегда им приходилось лечиться. Возможно, уже первобытные люди заметили, что если съесть эту траву перестает болеть живот, а от этой проходит простуда. Вы никогда не обращали внимания, что животные каким-то неведомым образом всегда находят нужную траву, если заболели.

Некоторые легенды и предания о чудесных исцелениях с помощью лекарственных трав дошли и до наших дней. Уже в летописях есть истории о том, как соком травы вылечили от кровотечения князя Дмитрия Юрьевича, внука Дмитрия Донского, или о том, как девица Февромия, дочь лесника из града Китежа, травяной мазью исцелила от тяжелой кожной болезни Муромского князя Петра.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #8 : Декабрь 04, 2017, 06:54:44 »

  Даже обычаи и пословицы русского народа говорят о том, какое значение придавалось здоровью: «Живи разумом — и лекарство не надобно», «От хождения в лазьню (мыльню) тело чисто живёт» и т.п. Запреты, считавшиеся на Руси «грехом», а у многих народов облечённые в форму «табу», как правило просто выражают гигиенические требования. Например, есть яблоки только после «освящения» их в праздник Спаса предостерегает от употребления в пищу недозрелых плодов; представление о «сглазе» новорождённого говорит об опасности переохлаждения или заражения ребёнка, когда его рассматривают посторонние.

Знатоками трав, знахарями у славян были волхвы — служители дохристианских культов, которых старинные летописи называли еще «зелейниками». В деревнях во все времена реальную помощь и добрый совет люди могли получить только у целителей-ведунов и бабок-знахарок, которые бережно хранили накопленные поколениями народных мудрецов знания и опыт. Для знахарей и целителей сбор растений всегда был священнодействием. Каждый человек и каждое растение – это уникальные системы, настроенные на Вселенную. В древности целители считали, что расположение планет в момент сбора растений оказывает очень сильное влияние на качество приготовленного лекарства. Целебная сила растений зависит, например, от положения Луны во время сбора. В народе считалось, что день после Ивана Купала или его канун хороши для сбора всяких трав. Каждое растение имеет определенное время сбора, когда свойственная ему целительная сила достигает наибольшей величины.
Первый дошедший до нас письменный источник это — «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (1076г) дает описание многих лекарственных трав. До нашего времени сохранился травник «Мази», составленный внучкой Владимира Мономаха.

Многие иноземные лекари стремились заимствовать опыт целительства на Руси, поэтому уже в IX в из новгородских пределов вывозилась за границу лиственничная губка (противотуберкулезное средство). Отвар коры ясеня, издавна использовался как у нас, так и за границей как противомалярийное средство. Об отваре побегов багульника, как об эффектном противокашлевом средстве, за границей также узнали от новгородцев. Новгородские лекари первые в Европе стали употреблять в пищу сырую печень трески при куриной слепоте. Они же первые рассказали в каких случаях применять панты (молодые рога оленей), чеснок, лук, редька, хрен, подорожник. Настой листьев подорожника широко использовался при гнойных язвах наружно, а чеснок — при кишечных болезнях внутрь и в виде чесночной воды для обмывания всего тела при эпидемиях (чума, дизентерия и др.).

Одновременно шел поток трав из других стран. Расширялись связи Руси с другими государствами, появлялись новые заморские травы из Александрии, Багдада, Генуи и Венеции. Искусные лекари научились пользоваться и этими травами, потом стали выращивать их у себя.

В ХVI – XVII вв. уже появилось довольно много книг с описанием и использованием дикорастущих лекарственных растений: «Травоврач», «Зельник», «Жизненник» и др.

После долгих междоусобиц и татарского ига в 1581 году Иван Грозный основал Аптекарскую избу как самостоятельное медицинское учреждение России, одной из задач которой являлся сбор лекарственных трав и снабжение ими столицы и войска. Вскоре ее преобразовали в Аптекарский приказ, при котором в середине XVII в. была организована школа первых русских врачей. В этот период на Руси появляется все больше медицинской литературы, в том числе «Ветроградов» («Ветроград» означает — сад, цветник, огород) рукописных травников.

Духовенство тоже не осталось в стороне, священники составляли руководства по лечению травами (« врачебное художество невозбранно не только мирянам, но и инокам»). Монастыри всегда жили в своем замкнутом мире, и они гораздо раньше стали выращивать лекарственные травы, знали какая от какой болезни поможет, кроме того монахини всегда считали своим долгом помогать страждущим. Еще в XI веке киевский метрополит Ефрем приказал построить в Переяславле при монастыре «строение банное и врачеву» для бесплатного лечения приходящих больных.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #9 : Декабрь 04, 2017, 06:57:22 »

  В ХVII веке значение траволечения еще более усилилось. Царь Алексей Михайлович иностранным лекарям предпочитал русских знахарей-травников, приказывал воеводам «собирать знахарей, узнавать от них травы, свойства их в Москву», а стольникам -высылать в купальскую ночь «искать серебряного цвету, интериновой травы, мятной и дягилу».

При Петре I стали разводить аптекарские огороды, на которых выращивали «зелийные травы». Ими торговали в специальных «зелийных лавках».

 Заготовкой и сбором растений занимались специальные сборщики. Травы сушили « на ветру или в избе на легком духу, чтобы от жару не зарумянило», зашивали в холстины, укладывали в лубяные короба, обшивали рогожами, «чтоб из тое травы дух не вышел».

Русские «зелийники» широко использовали полынь, крапиву, мяту, подорожник, ромашку, рябину, можжевеловые ягоды, кору дуба, «Иван-чай».

Исследовали целебные возможности лекарственных трав и знаменитые русские ученые. Профессора Н.М. Максимович-Амбодик (1714-1812 гг.) автора первого русского учебника по ботанике, считают основоположником русской фитотерапии. Он писал: «Чем больше с природою согласно будет врачевание приключающихся человеческому роду болезней, тем больше успехов от врачебной науки и вящей пользы от употребляемых лекарств впредь ожидать можно».

Конечно, народные травники-знахари не располагали научными знаниями своих ученых коллег, но зато имели богатейшую практику траволечения; наблюдая за действием на организм тех или иных растений, перенимая опыт многих поколений знахарей. Народные травники использовали для лечения главным образом дикорастущие растения, наиболее богатые витаминами и эфирными маслами.

Сама жизнь учила людей познавать целебные свойства всего, что их окружает, будь то растение, камень или металл. Правда трудно сказать, что помогало больше – целебная сила растений или вера в помощь Всевышнего.

В государстве Антов, предшественнике Киевской Руси, а до этого у скифов, обитавших в  северном Причерноморье от Днепра до Дона (VII век до нашей эры — I век нашей эры), в  лечебной практике с успехом употреблялось много растений.
 
 
Скифы разводили лекарственные растения в огородах, садах, как это было позднее в Киевской и Московской Руси. Опыт скифов по лечению травами через антов был передан и использован лекарями-профессионалами и народом Киевской Руси. Этими профессионалами вначале были волхвы — люди, обслуживавшие потребности народа в языческом культе. Волхвы были знатоками лекарственных трав, или «зелий», и в летописях их часто называют «зелийниками».

С переходом к христианству лечение травами осуществлялось священнослужителями и одновременно народными лекарями — ведунами, знахарями. Это были первые носители медицинских знаний в Древней Руси, которые пользовались знаниями о лекарственных растениях и их лечебных свойствах, накопленными самим русским народом и передававшимся из поколения в поколение устно.

В V-Х веках в Киевскую Русь стали постепенно проникать сведения о лекарственных травах и их лечебном применении из других стран, главным образом из Византии, откуда в Киев приглашали различных специалистов, в том числе и врачей.

О широком использовании растений для лечения в Древней Руси свидетельствует замечательный памятник русской культуры XI века «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича».

Переведенный в X веке с греческого на болгарский язык в Болгарии, а в 1073 году  переписанный на Руси для Киевского князя Святослава, сына Ярослава Мудрого, этот компилятивный сборник наряду с другими медицинскими знаниями приводит описание ряда лекарственных растений, применявшихся в то время на Руси.
 
 
После свержения татарского ига установилась связь между Русью и западноевропейскими  странами.

  В Москве при Иване IV открылась первая аптека исключительно для обслуживания царского двора по западноевропейскому образцу во главе с аптекарем, приглашенным из Англии.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #10 : Декабрь 04, 2017, 06:59:16 »

  Умный и дальновидный государственный деятель, Иван Грозный понимал, что забот ‘только о здравии царствующего дома недостаточно для благополучного царствования его. Большое значение поэтому имело другое начинание, тоже в 1581 году, — основание Аптекарской избы, в задачу которой входила организация сбора лекарственных трав на территории Руси.

В конце XVI века при Борисе Годунове Изба была преобразована и стала называться  «Обтекарьским приказом».

  Во главе был поставлен «обтекарьский боярин». В недрах приказа зародилось движение за использование и изучение на основе русской народной медицины отечественных лекарственных трав. Аптекарским приказом были привлечены широкие слои населения: специалисты-«травщики», крестьяне, казаки, ремесленники и их дети. Руководство сбором и обработкой растений на местах проводили лекари и аптекари из Приказа.

В XVII веке, судя по сохранившимся рукописным лечебникам и спискам среди собираемых  Аптекарским приказом лекарственных трав, наиболее часах» встречались следующие растения: береза — лист, почки, сок; дуб — кора, желуди; земляника — лист, ягоды; липа — цветы; тополь— почки; хвощ— трава; черемуха— цвет.
 
При Аптекарском приказе была организована школа, которая готовила первых русских врачей. В 1654 году в ней обучалось 30 стрельцов, часть которых позднее была направлена в стрелецкие полки. В Приказе собиралась специальная литература на различных языках, видное место в ней занимали и русские травники. Одновременно создавались аптекарские сады для выращивания лечебных трав. Сады эти были разбиты в Москве на правом берегу реки Неглинной, вдоль современной Моховой улицы, у Мясницких ворот, в Немецкой слободе.

При Петре I сбор и использование отечественных лекарственных растений получили более широкое развитие. В 1701 году он издал указ об учреждении в Москве 8 частных аптек; в 1714 году в Петербурге был основан «Аптекарский огород», ставший со временем Ботаническим садом АН России. Начались систематические научные работы в области фитотерапии. В 1732 году была напечатана первая научная статья о лечебных свойствах растений. Она была посвящена жимолости. В ХVIII веке профессии врача и ботаника часто совмещались. Передовые русские ученые положительно оценивали народный опыт траволечения и считали необходимым использовать для лечения растения, в первую очередь отечественные.

За истекшие тысячелетия применения народной фитотерапии подтвердились целебные свойства многих растений. В результате народного опыта нам осталась богатейшая сокровищница народных знаний о лечебных свойствах лекарственных растений и их лечебном применении.

     http://rusnardom.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #11 : Декабрь 04, 2017, 07:00:51 »

                                                                                Истоки траволечения на Руси.

   В государстве Антов, предшественнике Киевской Руси, а до этого у скифов, обитавших в северном Причерноморье от Днепра до Дона (7 - 1вв до нашей эры), в лечебной практике с успехом использовались много растений. Скифы разводили лекарственные растения в огородах, садах, как это было позднее в Киевской и Московской Руси. Опыт скифов по лечению травами передан и использован лекарями и народом Киевской Руси.
 
Профессиональными лекарями вначале были волхвы – люди, обслуживающие население в языческом культе. Волхвы были знатоками лекарственных трав, или «зелий», и в летописях их часто называют «зелейниками».
 
С переходом к христианству лечение травами осуществлялось народными лекарями – ведунами, знахарями. Знания о лечебных свойствах растений передавались из поколения в поколение устно.
 
В 9-10вв в Киевскую Русь стали постепенно проникать сведения о лекарственных травах из других стран, главным образом из Византии, откуда в Киев приглашали различных специалистов, в том числе и врачей.
 
О широком использовании растений для лечения в Древней Руси свидетельствует замечательный памятник русской культуры 11в « Изборник Великого князя Святослава Ярославовича».
 
После свержения татарского ига установилась связь между Русью и западноевропейскими странами. В Москве при Иване Грозном открылась первая аптека. Большое значение имело основание в 1581г Аптекарской избы, в задачу которой входила организация сбора лекарственных трав на территории Руси. В 16в при Борисе Годунове был издан Аптекарский приказ: привлечь широкие слои населения для изучения и сбора отечественных лекарственных трав. Специалисты – «травщики», крестьяне, казаки, ремесленники – участвовали в этом проекте. При Аптекарском приказе была организована школа, которая готовила первых русских врачей.
 
В 1616г был издан «Травник Любчанина», а в 1672г большой травник «Прохладный Ветроград». С этих пор раз в году выходили народные травники и лечебники, в которых давались сведения о болезнях и способах их лечения.
 
За истекшие столетия в результате народного опыта нам осталась богатейшая сокровищница народных знаний о лечебных свойствах растений и их применении.
 
В «Прохладном Ветрограде»,  с которым мы начинаем вас знакомить с тайнами древних врачеваний, есть сведения не только о растительном мире, но и  о животных домашних и диких, о целебных камнях и минералах, о маслах и способах их приготовления. Здесь можно найти сведения об травах, овощах и деревьях, известных нам, но применяемых с неожиданной стороны, имеющей значительный лечебный эффект. Интересны сведения по способам похудания, по афродизиакам, по способам преодоления «всех болезней» - т.е. сильным иммунным стимуляторам.
 
Мы познакомим вас с забытыми сведениями о лечении конкретных болезней, свойствами отдельных трав или других целебных веществ. Каждой траве или веществу авторы «Прохладного Ветрограда» присвоили степень внутреннего тепла или сухости, холодности или влажности, -  это необходимо при наиболее эффективном подборе средства для лечения, например, если в организме наблюдается избыток влаги по симптомам: отек, водянка, скопление слизи при простудах, мокротах в легких – применялись средства сухие и горячие.     +
 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #12 : Декабрь 04, 2017, 07:02:12 »

   Общие рекомендации для приготовления настоев и отваров из сборов растений

 
Обычно берется 1 стол. л смеси (или отдельного растения) на стакан кипятка. Лучше сразу готовить настои и отвары в больших количествах, увеличив сразу объем сырья и воды. После кипячения и настаивания 0,5 – 1,5 часов, следует отцедить воду через 4 слоя марли. Хранить лекарственные водные извлечения в отличии от спиртовых следует в прохладном месте или в холодильнике не более 2-х суток. Винные отвары следует брать в тех же объемах, кипятить вино 5-7 мин, затем укутать и настоять в течении 2-3 часов. Лучше применять эмалированную посуду.
 
При лечении хронических болезней лекарства принимают длительное время. Во избежание привыкания к ним и снижения эффективности лечения рекомендуется после каждого курса лечения (1-1,5 мес.) делать перерыв на 1-2 недели. После двух-трех курсов лечения одним сбором желательно перейти на лечение другим, обладающим аналогичным действием.
 
 Лечение кашля и болезни легких

В «Прохладном Ветрограде»  понятие «старый кашель» - означает  хронический бронхит,  под «болячками легочными» стоит понимать воспаление легких, плеврит. Название «сухотная», «гниение легких» обозначает туберкулез легких. Прием лекарств может быть вместе с едой и натощак. Если важно именно принимать что-либо натощак, то это специально оговорено. Во многих рецептах прием ведется «по вкусу», это означает, что дозы могут быть увеличены или уменьшены врачом в зависимости от состояния пациента. Общепринятыми считаются дозы: отвары – по 1-1,5  стаканов в течении суток, а  измельченные массы, принятые с едой – 1-3 стол. ложки в сутки).
 
 
Для излечения кашля и болезни легких полезно отруби пшеничные настоять в  теплой воде и принимать в довольно больших количествах, «по вкусу», «как захочется».
 
Смешать поровну крахмал пшеничный и муку ячменную, размешать до порошкообразного состояния и принимать вместе с сахаром, понемногу и по вкусу. Лучше всего не менее 3 ложек в сутки.
 
Застарелый кашель, воспаление легких излечивает процеженный отвар гороха – «вода, из проваренного гороха»
 
Головки мака зеленые (недозрелые) отварить в воде, смешать с медом в пропорции 1:3 и варить вместе до густоты. Это дает хороший снотворный эффект: «сон сладостный» и унимает кашель.
 
Сухой кашель уймет «вода, в которой репа варена».
 
Чеснок отваренный быстро избавляет от «старого кашля», дает быстрое откашливание, «чистит» легкие, «истребляет» внутреннюю слизь, которая появляется после простуды и делает «дыхание тяжелым». Принимать надо отваренные зубцы «по вкусу», лучше принимать во время пищи. (Подробнее о чесноке см. ниже.)
 
Мед необходимо принимать при всех видах простудных и легочных заболеваниях.
 
Корица, принятая «любым способом», т.е. в отваре, настое, в порошке во время еды – унимает насморк и кашель.
 
Цетварный корень ( Zedoaria Berg.) – представляет собой клубень, величиной с грецкий орех. Подобно имбирю, употребляется как пряность и ароматическое вещество. Его следует принимать отваренным в вине ( 1ч.л. на стакан вина). Считалось, что  принятый любым способом,он согревает тело, и помогает при всех болезнях, которые бывают «от студености и ветрости».(О винах см. ниже)
 
 Сок солодки гладкой (лакричник, солодковый корень) – принимается внутрь по «невеликой крошке», т. е. по 1 ч. л. вместе в сахаром: подержать во рту и глотать. Сок получали толчением, измельчением корня, в современных условиях можно пропустить корень через мясорубку. Жевание корня «потушит жажду» и выведет кашель.
 
Корень девясила, измельченный и смешанный с медом «подобно мази», принимать утром и вечером  - кашель умолкнет, и «мокрость вредную» (слизь) из организма вытянет. Также при простуде дыхательных путей и головы принимают отвар корня девясила на вине белом («фряжском»), такой отвар согревает все внутренние органы. Особенно полезен корень, если болезням легких и бронхов сопутствуют болезни желудка.
 
Плоды сладкого миндального дерева (Amygdale dulkes) отварить в коровьем молоке, подсластить медом, помогает не только от кашля, но и заживляет «болячки в легких»,  неизлечение которых ведет к туберкулезу.
 
Отвар изюма в вине – вылечит «старый» кашель и «болячки» легких.
 
Отвар смеси из измельченного инжира и листьев василька, смешанных 1:1. Принимать утром натощак, можно 1 раз в день. Доза: 1-2 стакана в сутки.   
(Подробнее о васильке см. ниже)
 
Отварить инжир в вине «фряжском» (сделанном из недозрелых гроздей белого винограда, за неимением такового можно использовать белое вино). Всыпать туда ядра сильно измельченных  ядер кокосов. Принимать этот настой от всех простудных недомоганий, связанных с легкими.  Эта смесь «быстро отворяет дыхательные пути», т.е облегчает дыхание, выводит «старый кашель», туберкулез, принимают при «затрудненном дыхании, когда теснит в груди».
 
Трава василька, принятая любым способом (отвар, настой) лечит любые болезни легких, бронхиты. Принимать по 40г 2 раза в день натощак утром и вечером, можно дозу увеличить до 80г 2 раза в день.
 
От сухого застарелого кашля и «легочных болячек» принимают отвар травы воловика (воловий язык, Anchusa officinales).
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #13 : Декабрь 04, 2017, 07:04:15 »

  Смесь травы тмина и измельченного инжира 1:1, отварить в вине или воде – давнее известное лечение от «старого» кашля. Трава тмина, смешанная с уксусом (можно использовать яблочный 9% уксус) и водой в  равных пропорциях унимает простудные «хрипы в горле». О тмине следует помнить предостережение от передозировки: сверх меры принятый тмин изменит цвет лица «светлость переменится» на «неблагообразную» бледность.
 
Измельченный корень шафрана, принятый во время еды помогает от бронхита. Шафран (Crocus)  - ароматическое травянистое растение, которое используется как пряность.
 
Сироп из цветов фиалки (фиалка белая, Serapias, Epipactis latifolia) и сироп из цветков василька – быстро помогают при простудах с высокой температурой, при ангине и прогрессирующем кашле.
 
   
 
Болезни легких

 
 
Трава полба (однозернянка,Triticum spelta), принятая любым способом (отвар, настой, в еде), помогает избавиться от «лишних мокрот» в легких (воспаление, плеврит).
 
Измельченное горчичное семя развести в уксусе (можно 9% яблочом уксусе) и принимать 1 раз в день  натощак по 1ст.л. – средство от «легочных болячек».
 
Смесь измельченных  ядер лесных орехов и изюма принимать «по вкусу», т. е. неограниченно.
 
Масло коровье в смеси с медом 1:1 излечивает «застарелые» болячки легких, неизлечение которых может привести к туберкулезу. Принимать натощак.
 
Масло из сладких миндальных ядер, принимать по вкусу, перед едой.
 
Измельченный корень солодки,  тщательно прожевать и проглотить – «выгонит всю мокроту из легких и тела» посредством мочегонного действия.
 
Сок травы василька, отваренный вместе со смесью из инжира и травы руты полевой – сильнейшее средство от застарелых «болячек» легких, простуд головы, выгоняет всю «вредную мокроту» из легких.
 
Измельченное семя двудомной крапивы смешать с медом – «подобно мази» и развести с белым вином («фряжским») – помогает от хрипов и «тяжелого дыхания» при воспалении легких.
 
«Недомогание легочное» покинет того, кто пьет щелок – растворенный в кипяченой воде древесный уголь, лучше всего березовый.
 
Откашливающее средство: смесь серы измельченной с яйцом, сваренным всмятку – «вычистит грудь и хрипление уймет».
 
 
 
 
Туберкулез

 
Знахари и врачи древности верно подметили, что туберкулезу сопутствует меланхолия, «черная кручина», концентрация  на тяжелых мрачных мыслях, и  в излечении туберкулеза немаловажное значение имело избавление пациента от депрессии, мрачности духа и приведения настроения и сердца в «веселое состояние». Поэтому в рецептах древности вместе с лекарствами от туберкулеза и препаратов для укрепления легких, применялись травы и средства, «веселящие сердце», прогоняющие тоску и подавленность.   
 
 
 
Садовые яблоки приятны организму тех, кто страдает «сухотною» (туберкулезом легких), яблоки гонят «меланхолию», особенно полезно дышать «яблочным духом» (возможно, здесь говорится об ингаляции паром над отваром яблок).
 
Отвары и настои хмеля можно пить без ограничения, тем, кто страдает «сухотною», хмель гонит тоску, «веселит» сердце.
 
Похлебка («уха») из козьей желчи -  от всех легочных болезней, в том числе и от «сухотной».
 
Корень шафрана применяют те, у кого легкие «гниют», и если применять постоянно длительное время (не менее 6-9мес.) – обязательно «здравы бывают».
 
Трава майорана (душнянка, шица боровая, Origanum majorana) – принятая с маслом коровьем или рыбой во время еды – выводит «сухотную» из организма. Этой травой  в отварах, настоях  также лечат все простудные болезни, в том числе простуженную голову, т. к. она согревает все внутренние органы.
 
Сироп, приготовленный из травы огуречника (бурачник, Borrago offichanales)  приносит пользу при лечении «сухотной».
 
Девясил (корень) кроме укрепления дыхательных путей – отгоняет «свирепство и уныние», поэтому тоже полезен при туберкулезе.
 
Траву полевого шалфея положить на ночь в воду или вино. Пить 2 раза в день по 50г. – унимает кровохаркание и рвоту с кровью, которые бывают при «сухотной». 
 
 
Некоторые интересные сведения

 
Теперь – некоторые интересные сведения о давно известных нам веществах, травах, которые употреблялись в этом разделе.+
 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #14 : Декабрь 04, 2017, 07:05:27 »

   ЧЕСНОК

 

Имеет самую высокую степень теплоты по сравнению с другими травами.
Он наилучшим образом истребляет в организме «внутреннюю мокроту», поэтому считалось, что у тех, кто постоянно употребляет чеснок, не будет «внутренних чирьев, которые от мокрости происходят», т. е. полипов ни в носу, ни в кишечнике, ни в других местах. В одном письме нам рассказали как женщина свела большой отек на лице после неудачного удаления зуба – занесли инфекцию; она съела 1кг чеснока за 3 дня, с хлебом и без,  -  отек уменьшался на глазах.
 
Чеснок – средство, укрепляющее волосы, при смазывании его соком головы.
 
Чесночный пепел, полученный при сжигании чеснока на малом огне или на горячих углях, смешанный с медом, сводит «всякие нечистоты» с тела – экземы, «коросты», угри с лица.
 
После родов женщины обмазывались толченым чесноком – таким образом предохранялись от родильной горячки и других «нечистот постельных, которые остаются после родов».
 
Огородникам знахари советовали чеснок всегда сажать в землю зубцами, а не сеять семенами. Посеянный чеснок мог принести не пользу, а яд.
 
Чеснок лучше есть отваренный или принимать с пищей, т. к. в большом количествах, принятый натощак, чеснок может вызвать головную боль.
 
Чеснок не стоит переедать женатым людям, т. к. считалось, что он «исстребляет сперму», а принятый непосредственно перед супружеским ложем, чеснок может нанести «вред телу», т е. не лучшим образом повлиять на потенцию.
 

МЕД

 

Это универсальное средство от многих болезней: кожных, простудных, дыхательных путей, печени, отравлений, болезней обмена, глухоты, сосудисто-сердечных, глазных и др. Принятый в смеси или растворе он усиливает действие принимаемых лекарств, являясь иммунным средством.
 
Мед, разогретый до жидкого состояния, смешанный с солью и закапанный в уши – прекращает шум в ушах,  а также «пищание и гремение» в них. Такие симптомы нередко наблюдаются не только при сосудистых заболеваниях, но и  при заболевании внутреннего уха или повреждении слуховых нервов.
 
Кожа головы прекрасно лечится втиранием свежего меда –  застарелые экземы, лишаи исчезают, а также вши и гниды умирают.
 
Если детям помазать медом растущие зубы – тогда  они вырастут без боли.
 
Мед, смешанный с уксусом лечит десна - необходимо зубы чистить этой смесью как пастой.
 
КОРИЦА

 
Корица считается  по свойствам сухим и горячим  веществом, поэтому помогает больным водянкой, лечит любые водяные отеки. Она «вытягивает» из организма болезненную слизь, поэтому незаменима в любом количестве и приеме  при насморке и простудах головы.
Корица помогает в случае послеродовой лихорадки – измельченную в растворе с водой ее дают пить после родов.
Кто часто принимает корицу в еде или вине – тот приобретет постепенно «благолепный вид», у него скроется болезненная бледность с лица. Корица в постоянном применении хорошо влияет на сосуды головного мозга и пищеварение – желудок перестает «ныть», учитывая ее «сушащие» свойства, можно ожидать помощи и в лечении полипов желудка.
Корица «веселит сердце» и укрепляет его, поэтому она действенна при сердечно-сосудистых болезнях, особенно приобретенных на нервной почве, и конечно же, при лечении легких – как оберег от плохого настроения.
Масло коричное, принятое  2-3 капли на рюмку (40г) в белом  («фряжском») вине – укрепляет и согревает организм.
Больные руки и ноги, «скрюченные» артритом, мазали  и излечивали этим маслом, а также применяли при судорогах.
 

САХАР

 
Сахар не стоит принимать сверх меры, только в исключительных случаях: во время скорби или по велению врачей.
Принятый сверх меры сахар, способствует образованию «ненужной слизи» в легких, и наводит жажду, поэтому не стоит злоупотреблять им при простудах.
Принятый в меру,он стимулирует кишечник,  почки, мочевой пузырь, избавляет от запоров.
 
ХМЕЛЬ

 
Трава горячая и сухая, поэтому имеет силу от всяких нарывов,  мягчит нарыв до созревания и вытягивает его.
Сок из листьев хмеля, пущенный в уши лечит гнойные воспаления.
Отваром смеси из листьев, стеблей, плодов хмеля на вине или воде  делали примочки: прикладывали снаружи к больной селезенке или опухли на селезенке.
 
ВИНО

 
В рецептах часто используется понятие «вино фряжское» - вино, приготовленное из белого винограда, скорее недозрелого, чем перезрелого. Оно считалось веществом «горячем», причем степень «теплоты» его увеличивалась по мере старении вина. Такое вино считалось самым лучшим, оно укрепляло желудок, улучшало пищеварение, его давали тем, у кого пропадал аппетит или были неполадки с желудочно – кишечным трактом.
Белое  старое вино – обладает более целебными качествами, чем красное: оно выпитое в меру, укрепляет все тело человеческое, улучшает пищеварение и хорошо влияет на мышление. Белое вино имеет слабительный эффект для кишечника.
Красное вино – считалось менее полезным, т.к. оно имело большую степень «влаги, мокрости», и его употребление могло ухудшить пищеварение. Красное вино имеет закрепляющий эффект для кишечника, поэтому его давали в изобилии пить тем, у кого был сильный понос и дизентерия.
 
ИЗЮМ

 
Изюм считался прекрасным желудочно-кишечным средством: противорвотное, противопоносное. Ягоды лучше всего принимать вместе с едой. Кто ел постоянно изюм – имел здоровую печень «добрые крови», т. е. изюм положительно влияет на обмен веществ. Винные отвары и настои с изюмом - лекарство от простуд и болезней легких.
 
ИНЖИР

 
Инжир считался обеззараживающим средством при эпидемиях. Как профилактическое средство во время «мора» принимали отвар смеси васильков и измельченного инжира: принимали натощак 1-2 раза в день по ½ стакана. +
Переедание плодов инжира вызывает метеоризм, может появиться аллергия на теле в виде сыпи, «родится кровь вредительная», т.е. нарушается обмен веществ и тем самым тело ослабевает.
 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #15 : Декабрь 04, 2017, 07:07:07 »

  ВАСИЛЬКИ

 
Сила этой травы заключалась в листве, семенах, но не в корне. Отвары винные и водные – считались прекрасным средством от болезней дыхательных путей и  их всегда  можно добавлять в  грудные, противопростудные сборы.
 
Отваром васильков в уксусе полоскали рот при зубной боли. Принятие винных отваров василька делало красивый кожу лица : «благолепие появлялось»,
водным отваром умывались для тех же целей.
 
Водные отвары применялись для лечения водянок, опухолей внутренних органов, при болезнях печени: когда появлялась желтизна кожи, опухолях селезенки, проблемах с желудком. Отвар закапывали в уши для прекращения шума в голове.
 
Винный отвар смеси василька, руты полевой и меда – противоглистное средство, также быстро освобождает горло от  сильной ангины.
 
В зависимости от состояния больного водные отвары василька принимали 2 раз в день: по 9 или 12 золотников (1 золотник: 4,22г), позже эту меру – 9 золотников - заменил объем рюмки: 40мл или 40г. Винные  отвары могут быть приняты по рюмке 2 раза в день до еды.
 
 
ШАФРАН (КОРЕНЬ ШАФРАНА)

 
принятый «по вкусу» вместе с едой,  укрепляет желудочно-кишечный тракт, «обновляет» печень, тем самым творит «добрую кровь», а принятый в отварах -  «веселит» сердце, является мочегонным и применялся как средство, увеличивающее сексуальное влечение.
 
УКСУС

 

В старину считался средством от многих болезней, широко использовался в качестве среды для приготовления других лекарств. Даль В.И. в «толковом словаре живого великорусского языка» упоминает медоуксус –  действенную «врачебную смесь» этих двух веществ.
 
Уксус, принятый без еды вреден для пищеварения. Нагретый уксус принимали от водянок, отеков, т. к. он «истребляет всю ядовитую мокроту» из тела. При сильных ангинах, особенно когда невозможно было говорить, полоскали теплым уксусом горло и рот. Также лечили зубную боль, и просто полоскали рот – для того чтобы зубы были крепкими.
 
Уксус считался иммунным средством, поэтому немало рецептов содержат применение лекарств и трав, растворенных или настоянных на уксусе. Если больной совсем обессилел, то брали кусок ржаного хлеба,  обмакивали его в уксус и протирали больному губы, ноздри и запястья рук, - такая процедура быстро давала силы.
Теплые примочки из отвара гвоздики в уксусе, прикладывали снаружи на желудок, на пуп, к пояснице, к пояснице, ко всему животу – при болезнях кишечного тракта и сильной рвоте. Считалось, что после таких процедур «утроба быстро уймется».
 
МАЙОРАН

 
Отвары травы очень широкого спектра действия: сосудисто–сердечные: «мозг укрепляет и обмороки унимает», «выводят» камни из почек. Применялись отвары внутрь 2 раза в день по 9 золотников, в пересчете на современные меры – это  по 40г.
 
Также не лишним считали при лечении  болезни головы: от давления или простуды делать  теплые примочки на голову, обмачивать голову.
 
Женщины, кто не мог зачать по причине простуд половых органов (непроходимость труб, воспалительные спайки), принимали отвар по 4 или 9 золотников 2 раза в день, в зависимости от своего состояния здоровья.
 
Особая помощь от душицы парализованным с расстройствами речи (инсульт мозга): принимать водный отвар по 6 золотников (по 25-30г) 2 раза вдень и часто полоскать отваром рот.
 
Примочками из отвара в течении 8-10 дней вылечивали глазные болезни, происхождение которых считали от простуды.   
 
 
ПЕПЕЛ

 
Растворенный в воде пепел древесный (щелок) -  дубовый и березовый считался целебным средством для наружного и внутреннего применения. Щелоком промывали раны людям и домашним животным, особенно незаживающие язвы  голени или гнойные раны, такое промывание обеззараживало раны и после на них можно было накладывать мазь.
 
«Гнилые болячки - фистулы» присыпали пеплом, и они быстро заживали.
 
Щелок применяли в виде ванночек для рук или ног от «волосатика» - «гнилой болячка под телом, переходящая с места на место».+
 
В современном мире известен такой рецепт от отравлений и расстройства кишечника с поносом: 1 ч.л. древесного пепла (растолченный в порошок уголь) залить 50мл красного вина и сразу выпить. Древесный уголь можно заменить сильно подгоревшим, почти сожженным до углей корочкой черного хлеба.
 
   Автор:
Источник: Газета "Бабушкины рецепты"       http://www.gorod21veka.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #16 : Декабрь 04, 2017, 07:09:22 »

                                                                                           ИСТОРИЯ  ТРАВОЛЕЧЕНИЯ.

  Тысячи лет назад первобытные знахарки лечили раны, полученные на охоте в схватке с мамонтом, саблезубым тигром или пещерным медведем, а также болезней, угнетающих человека. Именно знахарка первая узнала о целебных свойствах растений и научилась их использовать в своей практике. Именно она узнала их магическую силу и научилась готовить целебные снадобья. Только потом все это на вооружение взяли шаманы, жрецы, маги и врачи. Лечение целебными травами сопровождало человечество с его колыбели.

История изучения и использования лекарственных растений на территории нашей страны уходит в глубокое прошлое. Миллионы лет, в течение которых шла эволюция человека, накапливались эти знания и передавались из поколения в поколение.

Долгое время растения оставались почти единственными лекарственными средствами.

У славянских племён широко практиковалось лечение травами. Об этом свидетельствуют изданные рукописные древнерусские лечебники, а также работы русских, украинских и белорусских исследователей. Зелье (рус.), зiля (укр.), зелле (бел.) было главным средством рациональных лечебных рекомендаций.

Лечение растительными средствами идет из глубины веков. Знания лечебных свойств растений передавались из поколения в поколение. В народную «аптеку» входило более 250 видов растений. Лечением занимались большей частью пожилые женщины; называли их лекарками, травницами, бабушками, знахарками. Для лечения они применяли настойки, отвары, мази, порошки из трав и травы в свежем виде. В каждом селении имелись старушки, обладавшие известным минимумом познания лечебных свойств трав.

Волхвы и ведуны знали толк в лекарственных травах и успешно с их помощью врачевали недуги.

При изучении многих письменных памятников выяснилось, что лечением травами занимались еще древние скифы. Через антов знания переняли древнеславянские волхвы.

Много легенд и преданий хранится в народной памяти о чудесных исцелениях. Есть предание о том, например, как соком травы вылечили от кровотечения внука Дмитрия Донского князя Дмитрия Юрьевича. Сохранилось повествование о том, как девица Феврония, дочь лесника из града Китежа, травяной мазью исцелила муромского князя Петра от тяжелой кожной болезни.

Зелейники собирали и готовили из местных растений лекарства для лечения почечуя (геморроя), злой корчи (отравления спорыньей), весницы (цинги), златяницы (желтухи), камчуга (артрита), вдуши (астмы), трясцы (малярии), свербежи (чесотки), жабной (стенокардии) и сухотной (туберкулеза) болезней.

Много тысяч лет назад славяне применяли валерьяну, горец перечный, зверобой, крапиву, полынь и другие растения. Начиная с IХ в., свидетельства использования растений для лечения часто встречались в русских летописях.

При введении на Руси христианства траволечением стали заниматься священнослужители, которые обслуживали в основном богатое сословие. Народ же лечили знахари, ведуны, травники.

В XI в. возникают монастыри и при них сосредотачивается врачевание, организуется сбор и обработка лекарственных трав. В конце XI в. Киевский митрополит Ефрем приказал строить в Переславле при монастыре «строение банное и врачеве» для бесплатного лечения приходящих больных.
О широком использовании растений для лечения в древней Руси свидетельствует замечательный памятник русской культуры XI в. «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (сына Ярослава Мудрого), где наряду с медицинскими знаниями, приводится описание ряда лекарственных растений на Руси того времени. В «Изборнике» рекомендуется употреблять растительные продукты больше, нежели другие. Считалось, что свежие растения помогают лучше, поэтому плоды, зелень назначались больному в «суровом» (не вареном) виде.
Одними из первых медицинских сочинений в России были так называемые «травники», «вертограды» с описанием растений. Знахарские книги были двух типов - простой «Травник» и «Чародейный травник». Отличий у них, правда, было не особенно много. Если в обычном травнике траву, при большом желании, можно было узнать по описанию, то уж в «Чародейном травнике» сделать это без посторонней помощи знахаря было практически невозможно.

Причём, чем более универсальны лечебные свойства травы, тем сложнее определить её по книжному описанию. Ведь всякое слово в древней книге имело нерасчлененное множество смыслов, являясь словом-символом.

Найти подлинный смысл иных названий оказывалось чрезвычайно трудно. Существовал целый перечень особо полезных, а потому и особо запретных трав. Да и травы вполне безобидные иной раз определить было сложно. Простым «Травником» в прежние времена называлось собрание письменных сведений о свойствах целебных растений. Переписывать этого рода книги в стародавние времена было занятием не слишком безопасным - можно было прослыть чернокнижником или колдуном со всеми вытекающими последствиями. Для большей безопасности авторы зашифровывали истинное название описываемой травы. Лечение травами велось в крестьянской Руси всегда рука об руку с волхованием, пережитки которого сохранились до наших дней во множестве заговоров, нашёптываний, причетов и заклинаний. И от поколения к поколению передаются «вещие» слова.

Особенно усердно занималась сбором народных знаний «книжная» женщина Древней Руси - Евпраксия, внучка Владимира Мономаха, обобщившая в XII веке народный опыт и собственные наблюдения в трактате «Мази».
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #17 : Декабрь 04, 2017, 07:10:31 »

   Уже с XII в. использовала Русь как лекарства полынь, крапиву, мяту, подорожник, рябину, можжевелевые ягоды, кору дуба...
В 1581 г. царь Иван IV приказывает открыть первую аптеку для обслуживания царского двора. В том же году по царскому велению была основана «Аптекарская изба», обязанностью которой был сбор лекарственных растений, произрастающих на Руси.
Царь Алексей Михайлович в 1650 г. приказал стольнику Матошкину высылать в купальскую ночь «искать серебряного цвету, интериновой травы, мятной и дягилу», а незадолго до смерти, не шибко веря иностранным лекарям, приказывал воеводам в Сибири «собирать знахарей, узнавать от них травы, свойства их и присылать самыя травы в Москву».

В 1657 году вышел указ царя Алексея Михайловича: «На Рождество Иоанна Предтечи, июня в 23-й день, набрать целючие травы: цвету серебориннаго, да трав империновой да мятной с цветом и дятлю и дятельного корня, по 5 пудов», что предназначалось для дворцовых нужд.
И здесь существовало строгое правило: растения должны быть сорваны на заре Иванова дня – прежде, чем на них обсохнет роса. Эти травы – лопань, былица, полынь, яскер – сохранялись в течение всего года, как святыня. Ими окуривали больных, бросали в затопленную печь во время грозы, чтобы молния не ударила в дом, ежели бросить щепотку сухотравья в затопленную печь во время грозы.
В 1654 г. в Москве была организована первая в России медицинская школа, где готовили и аптекарей. Начались довольно значительные государственные заготовки лекарственных растений, были созданы «аптекарские огороды» — сады, где разводили лекарственные растения. В Москве, например, их было несколько — у Кремля, за Мясницкими воротами и в Немецкой слободе. Особенно широкое распространение сбор и лечение травами приняли при Петре I. По приказу Петра I «аптекарские огороды» были созданы во всех крупных городах при военных госпиталях. Образцовый аптекарский огород появился в Санкт-Петербурге, на Аптекарском острове. Этому огороду суждено было стать впоследствии центром ботанической науки в нашей стране и одним из крупнейших ботанических учреждений мира. Траволечение становится государственным делом. По указу Петра в 1714 г. создан Аптекарский огород, которым царь очень гордился. С тех пор лекарственные растения прочно вошли в официальную медицину.

С переходом к христианству лечение травами осуществлялось священнослужителями и одновременно народными лекарями-ведунами, знахарями. В IX-X в.в Киевскую Русь стали постепенно проникать сведения о лекарственных травах и их лечебном применении из других стран, главным образом из Византии.

Как правило, на Руси знания передавались в устной традиции – «зельники» и «травники» долгое время запрещались Православной церковью. Тем не менее травники, лечебники, зелейники постепенно прокладывали себе путь в народ. В них содержалось описание трав, их полезных свойств и давались рекомендации по их применению. Самые древние книги на Руси, из которых мы можем почерпнуть сведения, связанные с медицинскими аспектами медицины Древней Руси, были: «Остромирово евангелие», «Изборник (сборник) великого князя Святослава Ярославича», «Архангельское евангелие» и другие. Старинная врачебная рукопись – «Лечебник Строгановых лекарств» – составлена врачом Строгановских солеварен в XV в. В XVI в. в русской литературе появились переводные лечебники, такие, как «Книга, глаголемая Травник, травами всякими по азбучным словам», «Травник» воеводы Бутурлина и другие.

Передавались из рук в руки и рукописные лечебники, которые можно считать медицинскими энциклопедиями, так как, помимо болезней и лекарств, в данных лечебниках излагались патогенез болезней, способы их распознания и т.д.

Народ русский, сохраняя знания предков, из поколения в поколение передавал их дальше, и ни один «дохтур» прежде не обходился в своей практике без применения лекарственных трав.

В конце XV века, было создано феодальное Московское государство, которое объединило разрозненные русские княжества. С этого времени в России начинают создаваться учреждения аптечного типа – зелейные лавки, которые существовали во многих русских городах. Владельцы этих лавок – зелейники, не только готовили и продавали различные порошки, мази, настойки и другие лекарства. Нередко это были высокообразованные (естественно, для своего времени) люди, которые хорошо знали свойства и действия лекарственных средств, которыми они пользовались в своей практике.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #18 : Декабрь 04, 2017, 07:11:37 »

   Сын русского солдата, впоследствии академик, Иван Лепёхин участвовал в создании первой русской «Фармакопеи», изданной в 1798 г. на латыни и в 1802 г. переведённой па русский язык. Сведения о лекарственных растениях были также обобщены в первом атласе с цветными иллюстрациями «Врачебное веществословие».

В ХIХ в. интерес к отечественным лекарственным растениям значительно ослаб. В это время русский фармацевтический рынок прочно завоевали немецкие фирмы, поставлявшие готовые препараты для аптек и за бесценок скупавшие лекарственное сырье. Между тем русская лекарственная флора изучалась. Большую роль в собирании и упорядочении данных народной медицины сыграли энтузиасты земские врачи, работавшие на огромных просторах России.

Много материалов о народной медицине появилось в XIX веке. Ее изучали известные врачи С.П. Боткин, Г.А. Захарьин, А.А. Остроумов, В.А. Манассеин и ученые, занимавшиеся исследованием народного быта. Из сокровищницы народной медицины было взято немало прекрасно действующих лечебных средств.

Долгое время традиционная и современная медицины шли каждая своим путем, не используя достижений друг друга. А ведь цель у них общая: улучшить здоровье людей. Теперь траволечение и книги о травах вновь возвращаются к людям, открываются своей полезной стороной многим из нас.

Даже в наше время частенько случается такое, что ученые врачи и современные химические лекарства оказываются бессильны в борьбе с недугом, и тогда больные обращаются к травницам и получают помощь и исцеление.

    http://voldemort.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #19 : Декабрь 04, 2017, 07:13:32 »

                                                                                       ИЗ ИСТОРИИ ТРАВОЛЕЧЕНИЯ.

   Фитотерапия (от греч. phyton — «растение» и therapeia — «терапия», лечение) — вид лечения, при котором в качестве лекарства используются растения. В русской  литературе вместо термина «фитотерапия» нередко использовалось слово «траволечение» и это правильно, так как в нём отражается тысячелетний опыт и знания славянских народов в лечении травами.

Начиная с самых ранних этапов развития человечества, люди употребляли в пищу около 21 тысячи различных растений. Накопленные нашими предками знания о травах, ягодах, диких растениях, минералах, передавались из поколения в поколение. Употребляя чай шен пуэр, вы почувствуете неповторимый, свежий аромат чистого, высококачественного чая.

Известнейший древнегреческий врачеватель Гиппократ говорил: «Не следует  заимствовать у народа средства, служащие к его излечению». Каждый народ должен использовать те травы и растения, которые произрастают на его территории обитания и  с пользой для здоровья употреблять из в виде чая, отвара или настоя.

В XI в. Монастыри становятся центрами врачевания и организуют сбор и обработку лекарственных трав. При монастырях сооружают «строение банное и врачеве» для бесплатного лечения приходящих больных.

О использовании траволечения в древней Руси XI века свидетельствует «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (сына Ярослава Мудрого) — замечательный памятник русской культуры. В «Изборнике» наряду с медицинскими знаниями, приводится описание лечебных свойств многих лекарственных растений на Руси.

Для  организации сбора лекарственных трав во времена правления Ивана Грозного в 1587 году была основана Аптекарская Изба. Создаются рукописные травники «ветрограды», в которых описаны тысячи видов лекарственных растений, с рисунками, сделанными пером. «Ветроград» — это сад, цветник, огород. Особое внимание уделялось изучению и применению тех трав, которые обильно произрастали вокруг, таким, как крапива, мята, ромашка, чабрец, ландыш, полынь.

В 1701 г. Петр I издал указы об организации аптек, аптекарского огорода (ныне Ботанический сад в Петербурге). Петр I приказал присылать туда семена и других огородов и собственноручно сеял лекарственные травы в огороде. В 1718 г. для  изыскания лекарственных растений была послана специальная экспедиция в Сибирь.

Мы во многом обязаны великому русскому ученому М.В.Ломоносову, который много сделал для развития русской медицины, и высоко оценил значение траволечения и применения свежих ягод и овощей для предупреждения цинги.

Ученик М.В.Ломоносова, русский академик И.И. Лепехин (1740-1802), изучая целебные свойства трав, употребляемых простым народом, пришёл к выводу, что «…лучшие лекарственные средства не умствованием врачей, но употреблением простолюдинов открыты были». ( статья «О домашних средствах, простым на родом в болезнях употребляемых» (1782г.) Академик И.И. Лепехин описал 600 видов лекарственных растений. О свойствах мяты он писал: «Она поправляет слабость желудка, утоляет тошноту, вызывает аппетит, может быть использована как мочегонное средство».

Аромат мяты вызывает жизнерадостное настроение, в древности носили венки из мяты, полагая, что запах мяты возбуждает работу мозга. Современные лабораторные исследования обнаружили в мяте фитонциды ментола, обладающие обезболивающим эффектом при невралгиях, головных болях, мигренях.

Путешествуя  по России, И.И. Лепехин составил «лечебник», куда собрал данные народной медицины о целебных свойствах лечебных трав. В Лечебнике описаны 30 лекарственных растений таких, как чистотел, жостер,  крушина, мать-и-мачеха, девясил, серпуха, чемерица, истод, осока песчаная, золототысячник, горечавка полевая, полынь горькая и др.   И.И.Лепехин заметил, что в районе Тюмени нет больных цингой  крестьян потому, что и взрослые, и дети в этом районе пьют соки березы, сосны и ели.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #20 : Декабрь 04, 2017, 07:14:27 »

   И.И.Лепехин ещё раз подтвердил мысль о том, что для лечения надо пользоваться не чужими, привезенными из дальних стран растениями, а местными травами и растениями, теми, которые окружают больного.

Современник  И.И. Лепехина великий русский путешественник С. П. Крашенинников, путешествуя по Сибири и Камчатке, отметил, что «… черемша из-под снегу выйдет, то жители цинготной болезни не опасаются». Вся  камчатская экспедиция признала, что черемша, брусника и морошка – лучшие средства от цинги в Сибири и Камчатке.

Основоположником отечественного траволечения XVIII века считают профессора Н. М. Максимович-Амбодик (1714-1812). Выдающийся доктор медицины был автором 1-го русского учебника по ботанике.

В  1793 г. штаб-лекарь суворовской армии Белопольский составил правила для медицинских чинов «С фершалами собирать травы и коренья и иметь их во всякое время в большом количестве…конский щавель, корень буковицы и др. травы по лечебнику», а также «… посредством кислой капусты, табаку и хрену…, а паче при чистоте».

Выдающийся русский полководец М.И.Кутузов придавал большое значение суворовским травушкам-муравушкам и заботился о здоровье солдат.

В приказе о предупредительных мерах против цинги, поноса и лихорадки, главнокомандующий русскими войсками М.И.Кутузов в 1808 г. предписывал: «…употреблять щавеля и разных кислых трав в вареве солдатском всего более, что способствовать будет предупреждению цинготной болезни». Фельдмаршал М.И.Кутузов требовал, чтобы господа начальники  побеспокоились «… о заведении кваса для солдат своих», и кислой капусты, которая «… кислотою своею послужит к предохранению от цинги..».

В XIX в. Широко пропагандировал средства народной медицины врач Ф.И.Иноземцев (1802-1869г), видевший неоспоримую пользу применения лекарственных растений в медицине, которые «при лечении запутаннейших болезней неоднократно приносила нам неоспоримую пользу». Врач  Ф.И.Иноземцев впервые использовал ландыш, для лечения болезней сердца.

В 1880году ученик профессора С.П.Боткина доктор Бубнов нашел в народной медицине лекарственное растение горицвет весенний (адонис весенний), содержащее строфантин  — сердечный гликозид, а в 1960 г. из горицвета (адониса) стали изготовлять медицинский препарат  строфантин.

В тяжелые годы Великой Отечественной войны пригодился народный опыт лечения травами и лекарственными растениями. Уральские  казаки издавна знали о свойствах Пармелии степной («порезной» травы), как о быстродействующем кровоостанавливающем и бактерицидном средстве и употребляли её для обработки ран.

Хорошо был известен и старинный способ лечения ран — сок алоэ и измельченный или печеный репчатый лук. Во время войны с успехом лечили трудно заживающие и гнойные раны, парами лука и соком алоэ, а также и ягоды можжевельника в виде бальзама.

В партизанских отрядах в Белоруссии во время войны вместо ваты использовали высушенный мох, а настой из березовых листьев, как витаминный напиток при трофических язвах и не заживающих ранах.

Таким образом, история не раз доказала, что Народное траволечение – величайшая и самобытная сокровищница знаний и опыта, способного сохранить человеку жизнь в суровых природных условиях и во времена социальных потрясений.

Весной полезно употреблять свежую дикорастущую зелень. В апреле полезны листья толокнянки кислицы, селезеночника, молодой крапивы, зверобоя, подорожника, одуванчика, черемши. Весной применяли отвары из мартовских коры и почек шиповника, настои из почек и веток черной смородины.

Ранней весной полезно применять крапиву, которая содержит в 2 раза больше  аскорбиновой кислоты, чем в апельсинах и лимонах, а каротина в крапиве столько, сколько в моркови. В 20 граммах листьев крапивы содержатся суточная норма витамине А, а также витамин К, хлорофилл, фитонциды, соли железа, кальция, калия.

Фототерапия, травные чаи  – неиссякаемый природный источник полезных витаминов и минералов.

      http://www.evpatori.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #21 : Декабрь 04, 2017, 07:15:53 »

                                                                  ТРАВНИКИ, НАРОДНЫЕ ЛЕЧЕБНИКИ, ЗЕЛЕЙНИКИ.

   В этой статье мы коснемся основ травничества, зелейничества, разберём основные понятия и правила. Травники, травные лечебники и Зелейники в основной своей массе использовались для лечения. Всё травничество можно разделить на два основных раздела — это травники с использованием магии, заговоров, наговоров и травники, которые действуют на человека практически без использования магии, только на основе лекарственных особенностей той или иной травы. Последнее частично трансформировалось в аптекарское дело и сегодня мы можем увидеть как старое искусство стало официальной медициной. Первое же, когда при сборе, отваре, заготовлении и самом лечении используют магические формулы, не используется современными врачами, но многими целителями, бабками травницами вполне успешно продолжает практиковаться.

Растительная сила природы очень велика и этого никто не сможет опровергнуть. Вспомните любое животное, например, кошку. Что делает кошка, когда ей вдруг становится плохо, она подралась с собаками или её укусила змея? Идёт на ближайший лужок или лес, ищет нужную травку и начинает её есть. Это при том, что кошки вовсе не травоядные животные и трава практически не усваивается их организмом. На генном уровне она помнит и точно знает, что из растительного мира сможет помочь при её болезни. Вероятнее всего, люди в древности так же понимали и точно знали, что им нужно съесть, что бы избавиться от своей хвори. Со временем это приобрело более мощные формы. Развиваясь, человек научился совмещать различные полезные травки для усиления эффекта лечения или для того, что бы добиться нового — варить, жарить, сушить, ну, и, конечно, накладывать магию.

Справочников по травам, лечебников, специальных травных книг, зелейников существует огромное количество. Такие книги были всегда, а ходить лечиться к зелейницам-травницам ходили испокон веков. Самые древние рецепты дошли до наших дней из глубины тысячелетий. Эти рецепты бабушки-травницы рассказывали своим внучкам ещё тысячи лет назад и тем самым они благополучно могут излечить хвори даже в наше время. Те, кто хочет жить в ЛАДУ С ПРИРОДОЙ, знание природных трав и их особенностей особенно актуально.

В древних повестях и различных писаниях, которые дошли до наших дней, прекрасно сохранились различные упоминания о травниках и травницах, которые жили в стародавние времена и лечили людей своим умением. К примеру, в Повести о Петре и Февронии, говорится о том, что Феврония исцелила Муромского князя Петра при помощи мёда. Немного позже в Москве открываются первые Зелейные Лавки (прототипы аптек), в которых торгуют полезными лечебными растениями и работают опытные травники. К середине 17 века использование лекарственных трав получило особенно широкий размах. Был даже создан специальный "Аптекарский Приказ", где говорилось о том, что необходимо снабжать царский двор и армию необходимыми сборами.

Кроме лечения, травы использовали в самых различных сферах жизни, начиная от обыденных, повседневных сторон жизни и заканчивая праздниками, обрядами. Специальной травой (Колюкой) окуривали оружие, что бы оно всегда попадало в цель. Сон-Трава, положенная на ночь под подушку, обязательно принесёт пророческий сон. Трава Прикрыш, которая собрана в период от 15 августа до 1 октября, при употреблении помогала от свадебных наговоров. Корень Девясила помогал от зубной боли. Трава Кудрявый Купырь, съеденная натощак, предохраняла от отравы. Разрыв-Трава помогала узникам ломать оковы, а ворам вскрывать любые замки.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #22 : Декабрь 04, 2017, 07:16:52 »

   Стать травником не так-то просто. Во-первых, нужно знать всё о растительном мире. Травники — это книжники. Они должны много читать о свойствах трав и соответствующей магии. Необходимо знать, как и когда собирать то или иное растение, как его хранить, как заготавливать, что делать и в каком случае применять. Нарушение одного из этих условий может поставить на нет весь процесс и необходимый результат не будет достигнут. К тому же необходимо не только знать фармакологические свойства растений (для этого не нужно быть травником, а можно отучиться на фармацевта в специальном учреждении), необходимо знать энергию трав и её сверхспособности. Одно и то же растение, собранное в разные времена года, в разных местах, может обладать совершенно различной энергией. Поэтому травников часто сравнивают с ясновидящими и чародеями.

Вот лишь несколько советов для тех, кто хочет стать травником:

Прежде всего, нужно чтить сам лес, в который ты входишь, что бы забрать его часть себе. Прямо перед лесом нужно попросить его о том, что бы он не серчал на то, что вы будете искать и рвать его вещи и попросить, что бы помог найти то, что нужно. В противном случае можно искать траву или коренья сколь угодно долго и уйти с пустыми руками, а может даже и заблудиться. После того, как вы нашли что хотели и собираетесь уходить из леса, поблагодарите лес за то, что он вам позволил забрать целебную травку и оставьте какой-нибудь дар на пенёчке, к примеру, кусочек сахара или мякиш хлеба, конфеты.

Во время собирания трав нельзя испытывать негативные эмоции, а уж тем более гнев.

Рвать траву лучше всего на ущерб луны, в это время она обладает особенной силой.

Не режьте траву железом, ножом, топором и т.д. Лучше аккуратно срывать руками.

Собирать траву, коренья или цветы лучше лицом к солнцу, что бы на них не падала тень. После того, как сорвали, уходите и не оборачивайтесь на это место.

Кроме тех советов, что были даны выше, расскажу ещё про один, который называется "пронимание сквозь серебро или злато". Это очень древний способ рвать целебные растения и описывается во многих книгах-травниках или зелейниках. Делается это так: вокруг травы, которую вы собрались забрать, раскладываются серебряные или золотые вещи. Они могут располагаться кругом или только с четырёх сторон. Не стоит мешать золотые и серебряные вещи для чистоты ритуала. Вместо вещей можно использовать золотую или серебряную цепочку или так называемую "шейную гривну".

Заговор на сбор лечебной травы:
Небо-отец, Мать сыра Земля, помоги нарвать травки ради всякого угодья, ради всякого здоровья. Словам моим мога и ключ-замок.

Заговор на сбор кореньев:
Беру от земли корешок, оставлю вершок. К чему пригож, тому и пользу несёшь. Словам моим мога и ключ-замок.

Заговор на сбор цветов:
Беру от неба цветок, оставлю корешок. К чему пригож, тому и пользу несешь. Словам моим мога и ключ-замок.

Можно пользоваться универсальным для всех случаев заговором:
Небо-батька, Земля – матка, Водица-красавица, Ветер – боюн, всяк тож сохрани, от неба до земли, к чему пригож, тому и пользу несешь.
Или:
Мать Сыра-Земля, помоги эту траву сорвать. Ты ее уродила для человека — всяким видом, человеку на пользу. Потому я тебя беру (траву такую-то). От Земли трава, а от Богов лекарство.

Естественно, самым лучшим днём для сбора трав считается Купала. Летний солнцеворот с его пиком солнечной энергии и пиком цветения трав, помогает наделить траву самой большой в году энергией. В этот день и ночь перед Купалой все травники выходят на поиск травы. Не собирают только сезонные травы, для которых отведено особенное время сбора.

В следующих статьях из раздела Магия Славян, мы разберём подробнее и тщательнее различные травки, их свойства, время сбора, хранение, приготовление, рецепты и их влияние на человека или ситуацию.

    http://rus-health.info/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #23 : Декабрь 04, 2017, 07:18:20 »

                                                                                 История траволечения на Руси.

   Народные рецепты и их применение.

   Наиболее старые сочинения по лекарственным растениям, дошедшие до наших дней, представлены рукописями 17 века. Среди них большой интерес представляют травники – народные сочинения о местных лекарственных растениях. Они, несомненно, русского происхождения и написаны не врачами и аптекарями. Язык травников живой, образный, иногда с колдовским сюжетом. Например.

   «Трава царевы очи собою вельми мала ростом, в иглу тонка, желта, цвет багров, а в нем всякие узоры, како против солнца посмотришь, листвия на ней нет, та трава вельми добра, у кого болят очи; коли в бой пойдешь, возьми с собой, сохранит тебя бог».

   «Есть трава ревёна. По зорям она ревит и стонет. Ту траву есть порченым людям».

   Древние рецепты были предназначены для лечения многих болезней, но чаще ран, чахотки, цинги, головных болей, ревматизма… Некоторые из них удивляют и поныне.

   «Аще у кого рана глубоко подсечена, возьми в бане, из подполья растет аки гриб белый или пена, изсуши насухо в вольном жару: изсуша, истолкни мелко и просей ситом, смешай с добрым уксусом, упари в новом горшечке и станет густо; тем помазуй рану перышком помаленьку из глубины наперед, а не сверху, ино не добро, верх наперед заживет, а с исподи не заживет, ино тяжело (из скорописи 18 века)».

   Выходит, о лечебных свойствах плесени знали очень давно, задолго до открытого в 1929 году Флемингом первого антибиотика пенициллина.

   Показателен рецепт для лечения цинги и кровоточащих десен.

   «Натирать десна ягодами свобориными (шиповника), полоскать рот попутника (подорожника) большого водою, а также и травы мяты огородные варить в воде и рот полоскать» (из скорописи 17 века).

   Не менее просты и достаточно современны рецепты, представленные в трудах А. Т. Болотова (1780-1782).

   Например, чтобы отучить детей от вредной привычки грызть ногти к их пальцам прикладывали ломтики соленого огурца.

   При кашле пили сок редьки с сахаром.

   Чтобы избавиться от мозолей и бородавок, их смазывали соком одуванчика или натирали чесноком. Считали, что от запаха и сока чеснока бородавки уничтожаются в самое короткое время.

   При застарелых ревматизмах «набирались мужества» и «стегали зябнувшие места крапивою».

   Потрескавшиеся губы протирали цветками ромашки, вареными в молоке.

   Тем, кто хотел избавиться от веснушек, советовали следующее: «Нужно весной пробуравить кору молодой березы и достать от нея сок, которым и умываться. А так как сок скоро портится, то его нужно переменять через каждые три дня».

   «…Есть трава земляница (земляника), растет по прелям кустиками, что снег была. Та трава добра в молоке хлебати, которые малые дети не спят – поможет. Она же добра от колотья (колик)…»

   В данном случае есть некоторые разночтения с официальной медициной. Траву и плоды земляники не рекомендуют в качестве успокаивающего средства, а используют ее мочегонное, желчегонное и потогонное свойства. Вместе с тем фармакологические исследования показали, что настой из листьев земляники положительно влияет на ритм и амплитуду сердечных сокращений, расширяет кровеносные сосуды, обладает дезинфицирующим действием при заболеваниях кожи. И, следовательно, в ряде случаев можно вызвать то эффект, о котором сказано в рецепте.

   «Трава чистяк (чистотел), растет на раменских местах и врагах, ростом в локоть, растет кустиками, приголуба (голубовата), что лебеда, корень желт, а в ней молоко…Тою травою парити очи с медом… А корень ея от почесухи – смешать со сметаной да с порохом и постираться в бане. Тот же корень истолкоши класть в мыло и умываться – то тело будет чисто и бело…»

   Растением, не менее популярным в народе, был шиповник. Но в отличие от современной медицины предпочтение отдавали не плодам его, а цветам.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21496



« Ответ #24 : Декабрь 04, 2017, 07:18:52 »

    «…Вода перепущена (приготовленная) из своборинного цвету именуются гуфиля; пити велми пристоит тем, кои безсилны: и тем сердце укрепляет, и кровь обвеселит (обновит)…»

   «…Тот же цвет варен в уксусе на нощь поставь, и тем уксусом мажь горячество составное (больные суставы), и от того оток поляжет (опухоль спадет). То же пристоит к горячему стомах (воспаленному животу) и тем вынет огонь из стомаха…»

   Василек синий. Казалось бы, заурядный сорняк в посевах озимой ржи. Но отчего же столько нежности в названии и… хлеборобского почтения?! Впрочем, это совсем другая история. Нас же интересуют целебные свойства василька, издавна ценимые в народе.

   Известен рецепт приготовления масла из бутонов васильков. Приготовленное таким образом масло было удобно для наружного и внутреннего применения и долго хранилось.

   «…Возьми васильков зеленых (имеются ввиду бутоны) 26 золотников (один золотник равен 4, 26 г) и налей на них гривенку (около 400 г) деревянного масла (сорт оливкового масла), и положь в сосуд стеклянной, и запечатай твердо, и поставь на солнце на 20 дней и процеди, и сохрани; а ещё похощедши (если хочешь), чтоб тот елей был силен, и ты васильки еженедель применяй… А иной сосуд також зделай и навесь в колодез, и то будет духом сильнее, а кой на солнце – то будет тонкостен. И то масло внутрь приятно немощь сердечную отгонит и сердце укрепляет, и страх от человека отводит, и смелость подает…»

   К слову сказать, в народной медицине не использовали только цветки, но и траву, листья и плоды василька синего.

   «…Василькова трава в воде варена и ту воду даем пити, у кого обморок находит на главу, и оттого помогает…»

   «Васильковы травы семя или трава приято немочь из главы вычистит, и насморк уймет, и очам светлость подает…»

   «…То же семя толченое место присыпаем к бородавицам, а тако корень из них вытянет и их истребит, и потом никако не вырастут на том месте…»

   В ряду популярных и чудодейственных растений одно из первых мест занимала плакун-трава, или богородицина трава. Так повсеместно называли иван-чай узколистный и несколько реже – дербенник иволистный, зверобой большой, донник белый, эспарцет викалистный и кукушник комарниковый.

   Основой для названия послужила легенда о том, что когда «распинали Иисуса Христа и проливали пречистую кровь его, тогда пресвятая Богородица по сыну слёзы роняла на матушку на сыру землю и от тех слёз зарождалась плакун-трава».

   Полезные свойства плакун-травы действительно уникальны, но первое место среди растений с таким названием принадлежит иван-чаю узколистному.

   Отваром и настоем из травы иван-чая издавно пользовались при воспалительных и желудочно-кишечных заболеваниях, нарушениях обмена веществ; при кровотечениях, ушибах, головных болях; применяли как снотворное и жаропонижающее средство. Листья служили фальсификатором настоящего чая и вместе молодыми побегами шли на приготовление салатов, приправ, витаминных добавок. Корни отваривали как картофель, в высушенном виде размалывали и из приготовленной муки выпекали лепешки. Иван-чай всегда считали лучшим дикорастущим медоносом и в настоящее время изучают как перспективное противораковое средство.

   Созвучное иван-чаю название «Сон Пресвятой Богородицы» принадлежало живокости высокой. Все растения с корнем давали в виде отвара трудным больным, потерявшим надежду на выздоровление. Если больной засыпал и спал спокойно, считали, что он выздоровеет.
Записан
Страниц: [1] 2
  Отправить эту тему  |  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by SMF 1.1.11 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC
При использовании любых материалов сайта активная ссылка на www.psygizn.org обязательна.
Модификация форума выполнена CMSart Studio

Sitemap