Ноябрь 20, 2017, 02:57:16
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Страниц: [1] 2
  Отправить эту тему  |  Печать  
Автор Тема: Психология старения.  (Прочитано 420 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« : Июнь 20, 2017, 11:06:05 »

  Психология старости, как направление практической психологии, начала развиваться совсем недавно. Это связано с изменением демографической структуры населения: доля пожилых людей в обществе возрастает в связи с увеличением продолжительности жизни. В прежние времена никому бы и в голову не пришло заниматься психологическими проблемами стариков: общество в целом было моложе, люди редко доживали до преклонного возраста.

   Но общество развивается, медицина совершенствуется, люди живут все дольше. Психология старения в практическом применении призвана помочь превратить старость из унылого времени угасания в полный радости период жизни.

Старение и его спутники.

 Прежде всего нужно сформировать правильное отношение к процессу старения. Это не болезнь и не наказание. Старение - неизбежный и совершенно естественный процесс, которому подвержены все живые организмы. Старость совсем не обязательно должна нести с собой недуги и несчастья. Да, с организмом происходят определенные процессы негативного порядка, но свои сложности есть в любом возрасте. Стоит только вспомнить детские проблемы прорезывания зубов и юношеские прыщи и угри. Правильное отношение к «третьему возрасту» может превратить это время в увлекательный период, который при здоровом образе жизни может продолжаться очень долго и закончиться вполне мирным и спокойным уходом в мир иной.

 Чем же характеризуется старость?

 На физическом уровне старение затрагивает многие процессы. Снижается чувствительность обоняния и вкуса, ухудшается слух, глаза постепенно утрачивают остроту зрения и способность к аккомодации. Сосуды становятся менее эластичными, сердце начинает сокращаться реже. Замедляется передача нервных импульсов, иммунная система становится менее эффективной. Имеющиеся хронические заболевания могут обостряться, а процесс выздоровления - замедляться. Становятся менее активными психические процессы, ухудшается память. Могут обостряться свойственные человеку черты характера: осторожность превращается в робость, боязливость и недоверчивость, привычка к экономии оборачивается скупостью, а стремление к доминированию вызывает склонность к поучениям, нетерпимости и раздражительности.

 Очень большое влияние оказывает на людей период, когда они выходят на пенсию. И дело не только и не столько в снижении уровня материальной обеспеченности. Человеку приходится менять весь образ жизни. Уходят привычные цели и мотивы, а им на смену приходит ощущение пустоты, невостребованности, ненужности, изоляции. Нередко выход на пенсию буквально подкашивает крепкого и активного прежде человека. Он перестает следить за собой, замыкается в своих переживаниях, и быстро деградирует.

 
 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #1 : Июнь 20, 2017, 11:07:10 »

  Психологическая помощь пожилому человеку.

 Если у пожилого человека возникают сложности с адаптацией к новому образу жизни, психология старения может помочь с ними справиться. Психологи разработали ряд рекомендаций тем, кто приближается к пенсионному возрасту. Не нужно считать возрастные изменения наказанием или несчастьем. Это замечательный возраст свободы и возможность заниматься тем, чем хочется. Это может быть общение с внуками, на которое прежде не хватало времени, рукоделие, садоводство или рисование, общественная деятельность или путешествия. Главное требование состоит в том, чтобы занятия соответствовали физическим возможностям.

 Близкие люди не должны оставлять пожилого человека наедине с собой и своим новым возрастом. Для стариков нет ничего более вредного, чем социальная изоляция и одиночество. Именно на почве заброшенности махровым цветом расцветают неврозы и депрессии, которые в пожилом и старческом возрасте имеют тенденцию проявляться на соматическом уровне. Очень важно не считать болезни обязательным приложением к старости.

 Следить за здоровьем необходимо в любом возрасте, и лечиться тоже. Здоровый образ жизни не только увеличит продолжительность жизни, но и улучшит ее качество. Фитнес для пожилых, рациональное питание и общение с позитивно настроенными людьми дарят ощущение полноты жизни и оптимизм.

   https://medaboutme.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #2 : Июнь 20, 2017, 11:10:14 »

                                                                         Психология старости.

  Что в себе таит психология старости? Человек ежегодно подвергается не только физиологическим изменениям, но и психическим. Большинство людей пожилого возраста становятся педантичными, мелочными, малоинициативными. Хотя, как отмечают психологи, старость у каждой личности протекает по-разному.

Психология старости и старения.

Старость в психологии – это биологический процесс, характеризующийся закономерностью своей природы. Он проявляется с момента прекращения организмом роста. Невозможно остановить это явление, но никто не запрещает его замедлить.

Считается, что старческий период наступает после достижения человеком 75 лет. Следует отметить, что различают:

преждевременное старение, обусловленное ничем иным, как заболеваниями, негативным влиянием окружающей среды, вредными привычками оставившими след в человеческом организме;

физиологическое характеризуется медленными переменами, при которых вплоть до глубокой старости личность сохраняет ясность ума и живой интерес к окружающей ее действительности;

нормальная старость, явный признак которой замедление процессов метаболизма, изменение памяти, снижение сердечной работоспособности и пр.

Если говорить об отрицательных последствиях старости, то в психологии развития к ним относят:

Интеллектуальные изменения. Возникают трудности в усвоении нового материала, приспосабливаемости к обстоятельствам.
 
Эмоциональные. Это может быть сильное нервное перевозбуждение, влекущее за собой слезливость, грусть. Вызвано оно в основном обыденными явлениями (к примеру, просмотром любимого кинофильма).

Перемены в характере. Не исключен вариант смены жизненной мотивации.

Хотя достижение пожилого возраста вовсе не значит, что в жизни не будет ничего светлого. Многие люди сами подписываются на «умирание», по собственной воле изолируя себя от окружающего мира и страдая от социальной неполноценности.
 
Источник: http://womanadvice.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #3 : Июнь 20, 2017, 11:12:20 »

                                                                          Зачем человеку старость?

       Зачем человеку старость?
Почему нельзя всегда оставаться молодой и красивой? Зачем человеку старость? Может, старость не только закатная пора, но в ней заключен и какой-то высший смысл? За ответом мы обратились к настоятелю московского храма Тихвинской Божией Матери в Алексеевском протоиерею Аркадию Тыщуку. Батюшке — 80 лет, 60 из них он в сане священника.

— Отец Аркадий, некоторые люди уже в пятьдесят лет выглядят неважно. А кто-то и в восемьдесят энергичен и деятелен. Так что такое старость — состояние тела или состояние души?

— И то, и другое. Но прежде всего — души.

— А дряхление чего страшнее?

— Души страшнее. Душа и тело очень тесно связаны. Вот говорят: «В здоровом теле — здоровый дух». Но я бы поменял части этой формулы. Где здоровая душа, там тело гораздо крепче и сильнее. Исцелив расслабленного, прикованного к постели, Иисус Христос сказал: «Иди и больше не греши».

Грех — вот первопричина болезни. Ведя себя безнравственно, аморально, люди и стареют раньше положенного срока. Совершая грехи блудные и прелюбодейные, они сокращают себе жизнь на много лет. Тем же чреваты наркомания, винопитие, курение. А также зависть, осуждение ближнего, бездумная погоня за комфортом любой ценой. И другие, более тонкие, как определяет их Церковь, грехи.

Все это угнетает в человеке дух. А дух наш должен быть бодрым. Бодрый же он тогда, когда мы с Богом. Который «есмь путь и истина и жизнь».

Старость бывает разной. У одного она светлая и многоплодная. Кого-то одолевают болезни. А случается, человеку много лет, физически он еще крепок, но ум потерял. Стал тяжкой обузой для окружающих. Только от нас зависит, какой будет наша старость — полоумной или доброй. От того, как прожили мы жизнь. Победили ли кипящие в нас страсти. Каждый получит то, что заслужил. В этом свобода выбора, данная нам Богом.

— А зачем Господь вообще посылает человеку старость? Почему нельзя быть молодым душой и телом весь отпущенный тебе век?

— Сотворив людей по образу и подобию своему, Отец Небесный наделил их бессмертием. Стареть и умирать они начали лишь после того, как были изгнаны из рая. И все равно век праведников был долог, очень долог. Расцвет сил у них продолжался несколько столетий. Есть такое понятие — мафусаилово долголетие. Патриарх Мафусаил жил 989 лет. Но чем больше грешили люди, тем короче становилась их жизнь. Они сами сокращали ее, бесстрашно нарушая святую волю Божью.

— Получается, старость — это наказание?

— В Библии много говорится о доброй старости, венчающей жизнь человека. «Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем». Заметьте, не о наказании идет речь, а о благословении старостью.

Для атеиста, который не верит в жизнь после смерти, старость — это финал, в котором одна безысходность. Однако верующий человек знает, что у Господа все целесообразно. Всевышний бесконечно любит свое создание. Хочет спасти всех. За каждую душу Он борется до конца, до последнего вздоха человека. И старость — величайшая милость Божья.

Юность, молодость — очень опасные периоды жизни в духовном смысле. Когда человек здоров, полон сил, он думает только о земном. Ему кажется, что так будет всегда. А старость — смиряет.

С ее приходом появляется возможность многое переосмыслить без оглядки на движение плоти. Отвести от себя соблазны и успокоиться. Не надо больше бесконечно куда-то спешить, пытаясь поспеть за мирскими переменами. Есть время прокрутить в памяти всю свою жизнь. Покаяться за то, что казалось вроде бы неважным или забылось. Может даже не вслух, а болью сердечной. Подумать о вечности. Стараться меньше грешить. Больше предаваться молитве. Для многих это последний шанс восполнить то, что не успели за суетой.

Старость — это тоже любовь Бога к нам, грешным людям. В жизнь вечную, наполненную Божественным светом и святостью, всех подряд не берут. И если твоя бессмертная душа будет в каком попало состоянии, туда ей не попасть.

«Нет ничего сильнее старости», — убеждает святой Григорий Богослов. В христианской этике старость — не слабость, не закат, а средоточие житейского опыта, мудрости, венец духовного развития. Физиологическое старение лишь способствует духовному расцвету человека. Тело умирает, а душа крепнет. Пределов ее развитию нет. И это свидетельствует о реальности вечности.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #4 : Июнь 20, 2017, 11:12:54 »

   — Отчего же тогда люди боятся старости? И почему женщины ее боятся больше, чем мужчины?

— Думаю, не столько красоту боятся они потерять, сколько страшатся подступающей с возрастом немощи, одиночества. Бывает, болезни приковывают к постели. А ухаживать некому. И средств нет. Сейчас ведь расслоение общества колоссальное. Есть очень богатые, но бедных куда больше. И черный день, который может наступить, для них не отвлеченное понятие.

Все эти страхи — следствие маловерия. Выше сил Господь креста не посылает. И всегда поможет перенести испытания. Но для этого надо проделать колоссальную внутреннюю работу. Понять, что источник бед — в тебе самом. И обратиться к Спасителю с покаянием.

А еще в подсознании есть ощущение того, что мы созданы для вечной жизни. И понимание, что этого не будет. Как бы кто ни хорохорился, но неизбежно настанет час, когда и ему придется расставаться с этим миром. И если человек уходит без Бога — это очень тяжело. Напротив, когда увеличивается вера, страх смерти ослабевает.

Старость — процесс совершенно естественный. И вести себя надо соответственно этой поре. Иная женщина, выйдя на пенсию, говорит: «Ну, наконец-то отдохну». Однако эти годы даны свыше не для праздности. Непозволительная роскошь растратить их на просмотр бесчисленных телесериалов, пустые пересуды с соседками.

Злоязычная, завистливая, молодящаяся старушка неприятна не только окружающим. «Покой и праздность — гибель душе, и больше демонов могут вредить ей», — учит преподобный Исаак Сирин. Тому, кто не имеет веры в Бога, старость не нужна.

По моим уже долгим наблюдениям, с возрастом люди обращаются к Богу чаще, чем в молодые годы. Многие, бывшие в советское время атеистами, сейчас и покрестились, и повенчались. Я как-то одну пару венчал. Старые совсем. Два круга вокруг аналоя сделали и супруг говорит, что больше не может, силы кончились. «Нет, — отвечаю, — надо три сделать. Веди его, матушка».

— Надо ли готовиться к старости, как к особому периоду жизни? И если да, то как?

— Общая задача каждого из нас на протяжении всей жизни готовиться к своему исходу. Этому учит Священное писание, об этом говорят отцы Церкви. Молодость — время сеяния. А что посеешь, то и пожнешь. Мы должны обязательно помнить, что неизбежно придется предстать пред Господом и показать: у нас есть не только грехи, но и добрые плоды. Чтобы Он принял нас в то царство, которое уготовил для человека от сложения мира.

Не стоит излишне мудрствовать и задаваться вопросами: а там, за чертой, вообще что-либо есть или начинается небытие? Нашему приземленному, ограниченному уму далеко не все доступно и понятно. Надо просто верить. Я и сам прошу постоянно: «Господи, верую! Помоги моему неверию!» Ведь, как учил Иисус, если кто имеет веру даже с горчичное зерно, то для того нет ничего невозможного. Речь о вере в слово Божье. Оно поселяется в сердце, и человек начинает жить согласно Его воле, не совершая неправильных поступков. А слово Божье записано в Библии. Читая ее, мы сверяем свою жизнь с тем, о чем там говорится.

Особым смыслом наполнено существование тех, кто на склоне лет передает духовный опыт молодым. Наставляет их примером своей жизни на путь истинный. Но и окружающие, проявляя милосердие к старикам, пополняют копилку своих добрых дел. Уход за пожилыми, молитвы за них — наш самый прямой путь к Богу. Ради наших трудов, нашей любви к этим людям Он проявит к ним милость. А нам, когда и мы приблизимся к итогу жизни, пошлет таких же сердобольных людей. И те тоже утешат нашу старость.

«И до седины вашей Я… буду носить, поддерживать и охранять вас», — читаем у пророка Исайи. В ветхозаветной традиции часто употребляемое понятие «добрая старость» означает старость безболезненную. Надо просить Господа, чтобы именно такую дал Он. И доказывать всей своей жизнью, что заслужили ее.

        http://www.wh-lady.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #5 : Июнь 20, 2017, 11:20:16 »

                                                          Практическая психология старости.

     Проблема исследования психологичес­ких возможностей в старости является не только научно актуальной, но и жизненно значимой, поскольку традиционно старость воспринимают как возраст печали, потерь, тоски и страданий от боли, которая потен­циально таится в теле каждого старого че­ловека. В то же время социальная геронто­логия и геронтопсихология, рассматривая старость как возраст развития, указывают на значительные различия в проявлении ин­дивидуальных признаков старения, не по­зволяющие однозначно установить возрас­тную границу между зрелостью и старос­тью. Сам факт, что стареют все по-разному, указывает на то, что печаль и горе — не единственный удел старости, а угасание — не единственный путь изменения.

Этот возраст отличает особое предназна­чение, специфическая роль в системе жиз­ненного цикла человека: именно старость очерчивает общую перспективу развития личности, обеспечивает связь времен и по­колений. Только с позиции старости можно глубоко понять и объяснить жизнь как це­лое, ее сущность и смысл, ее обязательства перед предшествующими и последующими поколениями.

Важнейшие задачи, стоящие перед ста­ростью, не могли бы получить решение, если бы этот возраст характеризовался только с позиции недостатка, ущербности по срав­нению со зрелостью. В этом смысле на ста­рость можно экстраполировать закон мета­морфозы Л.С. Выготского (15), и тогда ста­рость следует характеризовать не столько угасающими способностями, но, прежде все­го, качественно отличной психикой, по­скольку развитие человека есть цепь каче­ственных изменений.

Старость (в психологии) — это заключи­тельный период человеческой жизни, ус­ловное начало которого связано с отходом человека от непосредственного участия в производительной жизни общества. Хроно­логическое определение границы, отделяю­щей старость от зрелого возраста, не всегда оправдано из-за огромных индивидуальных различий в появлении признаков старения. Эти признаки выражаются в постепенном снижении функциональных возможностей человеческого организма. Однако, помимо прогрессирующего ослабления здоровья, упадка физических сил, старость характе­ризуется собственно психологическими из­менениями, такими, как, например, интел­лектуальный и эмоциональный уход во внут­ренний мир, в переживания, связанные с оценкой и осмыслением прожитой жизни (67).

Как отмечает Д.И. Фельдштейн, именно сейчас ломаются прежние представления о старости. Все очевиднее становятся воз­можности удлинения человеческой жизни, в том числе и за счет внутреннего самораз­вития самого индивида. Более того, деяния пожилого человека могут направляться не

только на передачу опыта, эстафеты в буду­щее. Существует запредельный резерв раз­вития, когда человек, уходя по старости из жизни, оставляет свои мысли, дела незакон­ченными, неостановленными. Это тот резерв, который может и должен быть использован для развития человека на протяжении всей жизненной дистанции. В связи с этим ста­рость как период развития имеет будущее, что активно проявляется в тенденции гу­манного отношения к старости — не в снис­хождении, а в уважении и восхищении (55).

Этот возраст интересен тем, что нет той позиции, с которой можно было бы дать полную и исчерпывающую характеристику старости. Геронтологи считают, что ста­рость в первую очередь — это биологичес­кий феномен, который сопровождается се­рьезными психологическими изменениями. Многие исследователи рассматривают ее как совокупность потерь или утрат — экономи­ческих, социальных, индивидуальных, ко­торые могут означать потерю автономии в этот период жизни. В то же время отмечает­ся, что это своего рода кульминационный момент аккумуляции опыта и знаний, ин­теллекта и личностного потенциала пожи­лых людей, позволяющего приспособиться к возрастным изменениям (28).

Изменения при старении происходят на биологическом уровне, когда организм ста­новится более уязвим, возрастает вероят­ность смерти; на социальном уровне — че­ловек выходит на пенсию, меняется его со­циальный статус, социальные роли, паттерны поведения; наконец, на психологическом, когда человек осознает происходящие из­менения и приспосабливается к ним. Это дает основание определить старение как ре­зультат ограничения механизмов саморегу­ляции, снижения их потенциальных воз­можностей при первичных изменениях в регулировании генетического аппарата. Та­ким образом, проблема старения — это про­блема гармоничного функционирования биологической системы, которая невозмож­на без соответствующего психологического отслеживания и соответствующей адапта­ции человека в окружающем его социаль­ном пространстве. Старение — это переход в систему новых социальных ролей, а зна­чит, и в новую систему групповых и меж­личностных отношений (28).

В настоящее время интерес к изучению старости, необходимость знаний об этом периоде жизни не вызывает сомнений, од­нако геронтопсихология — это самая моло­дая область современной психологии разви­тия. Возросший интерес психологии к про­блемам старости был обусловлен двумя группами причин. Во-первых, наука стала располагать данными о том, что старость не является процессом тотального угасания. Как отмечал Б.Г. Ананьев, геронтологи при­шли к выводу о том, что в старости, наряду с инволюционными процессами, существу­ют и другие процессы и факторы, противо­стоящие инволюционным силам. Так, ге­ронтология отбросила прежние представления о тотальном и одновременном старении всех жизненных функций и уделяет боль­шое влияние проблеме долголетия (5). На сегодняшний день геронтологи рассматри­вают старость как качественно своеобраз­ную перестройку организма, с сохранением особых приспособительных функций на фоне общего их спада. Более 30 лет назад В.В. Фролькисом была разработана адапта-ционно-регуляторная теория старения, со­гласно которой в позднем возрасте наряду с разрушительными процессами, сокращени­ем адаптивных возможностей организма су­ществуют процессы, направленные на под­держание его высокой жизнеспособности, на увеличение продолжительности жизни, которые были названы витауктом (vita — жизнь, auctum — увеличивать). Витаукт ста­билизирует жизнедеятельность организма, восстанавливает и компенсирует многие изменения, вызванные старением, способ­ствует возникновению новых приспособи­тельных механизмов (57).

В этом контексте большой интерес пред­ставляет теория И.В. Давыдовского, рас­сматривающая старость с позиций адапта­ции (20). Согласно этой теории старость подразумевает ограничение и самоограни­чение жизненных отправлений, т.е. гипобиоз. Но это — приспособительное самоограни­чение, по существу продиктованное жиз­ненным инстинктом самосохранения напо­добие анабиоза. Однако, в отличие от пос­леднего, старость не является сохранением структуры в афункциональном состоянии. Наоборот, старость — это как бы промежу­точное состояние, характеризующееся по­ниженной устойчивостью структур к внеш­ним воздействиям; это необратимое состояние, невозможность сохранения или восстанов­ления той же функциональной напряжен­ности. Таким образом, И.В. Давыдовский рассматривает старость как специфичес­кую, возрастом обусловленную форму при­способления к внешней среде, как «стес­нённую в своей природе жизнь» (20).

Сравнение или отождествление старости с болезнью на указанной основе является чисто формальным, а по существу невер­ным. «Стеснение» в старости вызвано не болезнью, а особым физиологическим со­стоянием. Формальная общность в ряде со­циальных и функциональных проявлений болезни и старости не делает эти понятия равнозначными. Старость — это сигнал, ре­зультат возрастной инволюции. Болезнь безотносительна к возрасту. Старость неиз­бежна; болезнь не неизбежна, она лишь возможна, часто случайна. Старость необ­ратима и неуклонно прогрессирует; болезнь, в принципе, обратима. Со старостью, как и со смертью, в ее финале человек примиря­ется; с болезнью — никогда (20).

Сущность функциональных сдвигов в старости не сводится просто к количествен­ным показателям, как то: падение окисли­тельных и восстановительных процессов, отражающее падение активности фермен­тов, атрофию органов, снижение мышечной силы, возбудимости и т.д., — старость явля­ется одновременно перестройкой и сомати­ческих, и психоэмоциональных отправлений. Эта перестройка сопровождается выработ­кой принципиально новых адаптационных установок, отвечающих общей возрастной инволюции организма. Речь идет, следова­тельно, о возникновении качественно но­вых физиологических корреляций, лежащих в основе реактивных, приспособительных и компенсаторных процессов, определяющих взаимосвязи организма и среды.

 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #6 : Июнь 20, 2017, 11:20:59 »

   Новым у старого человека является са­мое содержание понятие гомеостаза. Пере­стройка жизненно важных процессов регу­ляции и адаптации в стареющем организме тесно связана с постепенным, а в ряде слу­чаев и довольно быстрым превращением «открытой» системы в «замкнутую» (20).

Таким образом, первая группа причин, определившая интерес возрастной психоло­гии к изучению старости, исходила из от­крытых геронтологией фактов сопротивле­ния тотальной инволюции в этом возрасте, обусловивших взгляд на старость как на возраст развития.

Вторая группа причин, связанных с ин­тересом к исследованию старости и интен­сивным развитием геронтологии, обуслов­лена социально-экономическими фактора­ми. Один из демографических признаков нашей планеты — это старение ее населе­ния (особенно в высокоразвитых странах мира). Оно определяется многими фактора­ми, основным из которых является отчет­ливая тенденция к сокращению рождаемости в развитых странах. Канули в Лету пред­ставления о возрасте 50—60 лет как о воз­расте старости. Смертность в этом возрасте сегодня, в XX веке, упала по сравнению с концом XVIII века в четыре раза; смерт­ность среди 70-летних в последнее время уменьшилась вдвое. Для современного че­ловека после выхода на пенсию реальность прожить еще 15—20 лет вполне очевидна (17).

В современном российском обществе имеет место ускоренное по сравнению с про-мышленно развитыми странами Запада ста­рение населения, обусловленное во многом неблагоприятной социально-экономической ситуацией, сложившейся в условиях сис­темного кризиса. В этой ситуации особенно важным становится разработка научных подходов к решению проблем пожилых лю­дей, т.к. проблемы старения, психологичес­кого и социального самочувствия, а также смерти пожилых людей приобретают не столько личностный или семейный, сколь­ко значимый социальный характер, прямо или опосредованно затрагивая интересы всех членов общества, в том числе влияя на реализацию их экономических и социаль­ных интересов (38).

В настоящее время очевидна необходи­мость получения комплексного, объектив­ного знания о пожилых людях, их проблемах и способах решения этих проблем вследст­вие явной недостаточности предметного поля и научного инструментария лишь од­ной области научного знания (социальной геронтологии или геронтологической меди­цины). Системное комплексное исследова­ние проблем старения и старости в ши­рокой перспективе позволит наметить обо­снованные пути оптимизации процесса старения, как отдельного индивида, так и общества в целом, «раздвинуть» рамки ак­тивного трудоспособного возраста, повысить статус пожилых граждан в обществе, сделать жизнедеятельность пожилого чело­века благополучной, активной и полноцен­ной, предоставить ему возможности не только для достаточно долгой жизни, но и для даль­нейшего раскрытия собственного потенциа­ла и самореализации в этом возрасте (38).

Эти факторы обусловили выделение и интенсивное развитие в рамках общей ге­ронтологии (комплексной науки о старе­нии и старости) социальной геронтологии, рассматривающей феномен старения и ста­рости человека применительно к измене­нию его социальной позиции, его места в социальной структуре общества, способ­ности и характера взаимодействия с послед­ним. Именно здесь формируются наиболее острые ситуации и проблемы. На сегод­няшний день психология старости и старе­ния развивается как основная составляю­щая социальной геронтологии (28).

Очень важные открытия в этой области были сделаны американскими специалис­тами. На основе многолетних лонгитюдных исследований они показали, что старость — это взаимодействие многих биологических, психологических и социальных процессов, и это оказывает множественный эффект на развитие. В то время когда активность одних функций ухудшается, в других функциях могут иметь место процессы развития и компенсации (72, 126). Более того, может иметь место различие в объеме интра- и ин­териндивидуальных различий. Интраиндивидуальные различия означают, что человек может обнаружить стабильность какой-либо одной способности и снижение других. Интериндивидуальные различия относятся к вариациям среди людей в уровне и време­ни изменений. Это означает, что старость не является универсальным примером гло­бального снижения функционирования (гло­бального упадка).


 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #7 : Июнь 20, 2017, 11:21:51 »

  Существует два подхода к проблеме воз­растного развития: первый выдвигал гипо­тезу о потенциале для последующего разви­тия в поздних возрастах; второй — гипотезу о потенциале для компенсации (70). Разви­тие способностей в поздних возрастах было продемонстрировано во многих исследова­ниях. Как мы видим, результаты этих ис­следований предполагают относительную пластичность интеллектуальных процессов в поздних возрастах.

Соответственно отличается способность старых людей компенсировать относитель­ное снижение способностей. П. Балтес ус­тановил, что старые люди способны под­держивать эффективность выполнения на определенном уровне вопреки некоторому снижению некоторых когнитивных способ­ностей, участвующих в выполнении дея­тельности. Это обеспечивается за счет под­ключения других когнитивных ресурсов и способностей, не затронутых процессом ста­рения. Балтес назвал этот процесс «селек­тивной оптимизацией с компенсацией» (70).

Возрастные изменения, старение чело­века — это реальный, но чрезвычайно слож­ный, стоящий перед обществом, человеком, наукой комплекс важных проблем. Это про­блема личности, нравственности, это проблема кадровой динамики, профессионализ­ма и преемственности поколений, это про­блема индивида и общества. И не случайно возраст взрослого человека, старение стали предметом изучения многих научных дис­циплин: социологии, этнографии, геронто­логии, медицины, психологии и др.

 Психо­логии в этом плане отводится особое место — изучить самого человека во всей сложности его взаимоотношений в обществе, измене­ние его состояния, взглядов и факторы, влияющие на старение и на отношение об­щества к этому явлению, того общества, ко­торое само становится «миром старых лю­дей». Знание обществом специфики проте­кания процесса старения, возможностей профессиональной деятельности, степени и характера включенности пожилых людей в общественные отношения, уровня их адапта­ции к изменяющемуся своему состоянию, положению и месту в обществе чрезвычай­но важно для обеспечения более легкого приспособления людей позднего возраста к своим возрастным изменениям, к возрасту «социальных потерь», поиска новых воз­можностей.


 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #8 : Июнь 20, 2017, 11:22:39 »

  Современные представления геронтоло­гии базируются на следующих положениях:

• старение и старость являются закономерным процессом возрастных изменений, происходящих в ходе онтогенетического развития на всех уровнях жизнедеятельности;

• старение клеток, органов, функциональных систем и психических процессов

происходит неравномерно. Закон гетерохронности развития и инволюции универсален и действует как на межлич­ностном, так и на внутриличностном уровне. Межличностная гетерохронность выражается в том, что индивиды созре­вают и развиваются неравномерно, а разные аспекты и критерии зрелости имеют для них неодинаковое значение. Внутриличностная гетерохронность вы­ражается в несогласованности сроков биологического, социального и психи­ческого развития.

• процесс старения сопровождается ос­лаблением гомеостатических процессов и одновременно приспособлением всех систем организма к новому уровню жиз­недеятельности (28).

Психология пожилого возраста в целом разработана недостаточно (в психологии раз­вития 90% занимает психология детей). Меж­ду тем этот период — значимый этап онто­генеза человека, и без его обстоятельного исследования невозможно построение кон­цепции психического развития и, соответ­ственно, формирование образа «позитивно­го старения». Важность изучения и разра­ботки психологии старения как главной составляющей социальной геронтологии очевидна. Но кроме психологических воз­никает много еще не решенных проблем, в том числе в сфере теоретических объясне­ний, методологических подходов. Нарабо­танные в этом плане научные данные, схе-4 \м "1А.ъ -± мы, концепции в зарубежной науке, безус­ловно, представляют большой интерес, но автоматическое перенесение их в наши ис­следования не дает полноценных результа­тов в связи с особенностями социальной ситуации в России (28).

Очень сложной является проблема вы­деления границ старости. Границы между периодом зрелости и началом старости труд­ноуловимы. Один из основоположников отечественной геронтологии — И.В. Давы­довский — категорически заявлял, что ни­каких календарных дат наступления старос­ти не существует. Обычно, когда говорят о старых людях, руководствуются возрастом выхода на пенсию, но последний далеко не одинаков в разных странах, для различных профессиональных групп, мужчин и жен­щин. По мнению ВОЗ (Всемирной органи­зации здравоохранения), более удобным представляется термин «стареющие», ука­зывающий на постепенный и непрерывный процесс, а не на определенную и всегда произвольно устанавливаемую возрастную границу (67).

Итак, в соответствии с классификацией Европейского регионального бюро ВОЗ по­жилой возраст длится у мужчин с 61 до 74 лет, у женщин — с 55 до 74 лет, с 75 лет на­ступает старость. Люди старше 90 лет счи­таются долгожителями, 65-летний рубеж нередко выделяется особо, так как во мно­гих странах это возраст выхода на пенсию.

Но это лишь градация биологического возраста. Все больше исследователей при­ходит к выводу, что сущность возраста не сводится лишь к длительности существова­ния, измеряемой количеством прожитых лет. Метрическое свойство времени указывает только на количественные показатели воз­раста, он очень приблизительно фиксирует физиологическое и социальное «качество» человека и его самочувствие. Календарный возраст служит основанием для запрещения или разрешения различных социальных ролей или поведения в соответствующем возрасте. Выполнением этих ролей в соот­ветствии с определенными общественными нормами и предписаниями определяется социальный возраст человека, часто не со­впадающий с календарным (28).

Биологический возраст не может рас­сматриваться как некая внешняя социаль­ному, но не сопряженная с ним параллель. Поэтому психологический аспект старения М.Д. Александрова рассматривает приме­нительно к сенсорно-перцептивной и ин­теллектуальной сферам, к характеристикам личности, динамике творческой продуктив­ности. Кроме того, по мнению других авто­ров, при определении пожилого возраста в качестве наиболее существенного признака служит социально-экономический «порог» — уход на пенсию, изменение источника до­хода, изменение социального статуса, суже­ние круга социальных ролей (2).

 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #9 : Июнь 20, 2017, 11:24:37 »

   Старость является не статичным состоя­нием, а динамичным процессом. Она связа­на со специфичными изменениями условий жизни, многие из которых, к сожалению, имеют негативную окраску. К ним принад­лежат изменение физических возможностей, утрата общественного положения, свя­занная с выполнявшейся работой, измене­ние функций в семье, смерть или угроза ут­раты близких людей, ухудшение экономи­ческих условий жизни, необходимость приспосабливаться к быстрым культурным и бытовым изменениям. Более того, окон­чание профессиональной работы у многих людей вызывает радикальное изменение стиля жизни. У других дополнительно на­ступают изменения ближайшего окружения и форм поведения, например в результате помещения в дом для престарелых (53).

Существуют, разумеется, и позитивные стороны изменения жизненной ситуации: наличие большого количества свободного времени, возможность свободно занимать­ся любимым делом, посвящать себя развле­чениям или хобби, освобождение от необ­ходимости общественного соперничества и борьбы за свое положение.

Очень часто забывают о целой гамме об­щественных и психических факторов, свя­занных со старением, трактуя его исключи­тельно как биологический процесс. Утрата здоровья имеет значение не сама по себе, а как причина того, что человек, которому не всегда позволяют силы, должен нередко ра­дикально перестраивать жизнь. Неудивитель­но, что не каждому это удается. Обозначим аналогию между созреванием и приспособ­лением к старости. В обоих этих периодах происходят выраженные телесные измене­ния, но наиболее характерным для них яв­ляется то, что они представляют собой свое­образные «переходные фазы», связанные

с необходимостью изменения прежнего об­раза жизни, перестройкой существующего динамического стереотипа поведения, при­нятием на себя новой социальной роли, правильной реакцией на требования окру­жения, изменением самовосприятия. Ибо, кроме внешних изменений, наступают из­менения в представлении, которое было у человека в отношении самого себя. Новое видение самого себя может побудить к перестройке субъективной картины мира. Для человека, который считается сильным, важным и значимым, мир является чем-то безопасным, известным, позволяющим уп­равлять собой. Для того, кто чувствует бес­помощность, бесполезность и слабость, ок­ружение превращается в арену действия враж­дебных сил, источник угрозы и страха (53).

Эти представления весьма значительно обусловлены культурологически. Сравни­тельные исследования антропологов пока­зывают, что в так называемых примитив­ных культурах нет ни трудной молодежи, ни несчастных, одиноких, грустных и аг­рессивных стариков. Это связано с тем, что в этих культурах старые люди крепко впле­тены в группу, племя или род, их окружают общественное признание и уважение, они могут выполнять почетную и ответствен­ную функцию управления, распоряжения и совета благодаря возможности черпать из богатой сокровищницы собственного опыта.

В нашей культуре очень большое значе­ние приобретает умение найти замену про­фессиональной работе либо продолжать ее в целях сохранения активности и чувства общественной пользы. Многие современ­ные авторы подчеркивают значение соци­альных и психических факторов, а также фундаментальную роль, которую они игра­ют в способе приспособления к старости и функционирования в этот период жизни. Так, например, английский врач и писатель А. Комфорт пишет: «Мы можем сделать людей социально старыми, отправив их на пенсию, можем даже этим способом сде­лать старыми физически, ибо у человека психические, физические и общественные факторы влияют друг на друга в такой мере, которая будет постоянно удивлять нас, даже в эпоху психосоматической медици­ны» [цит. по (53)]. Большое количество и сложное воздействие этих изменяющихся факторов приводит к тому, что не сущест­вует единого, универсального способа при­способления к старости. Влияние имеют личность старого человека, его поведение, потребность в социальных контактах и лю­бимый стиль жизни и занятий. Так, для одних оптимальные условия возникают при со­вместном проживании с детьми и возмож­ности заботиться о внуках, для других — в самостоятельном, отдельном жилище, ко­торое дает ощущение свободы и независи­мости. Есть люди, с удовольствием привет­ствующие конец профессиональной работы, и те, для которых работа является незаме­нимым условием психической интеграции. Несколько различно происходит адапта­ция к старости у женщин и мужчин. Это связано с различиями в стиле жизни обоих полов, сильнейшей идентификацией некоторых мужчин с профессиональной ролью, у женщин — с домашней работой и семей­ными обязанностями. Хорошее или плохое приспособление к собственному старению зависит от общего жизненного баланса жен­щины, а также от ее актуальной жизненной ситуации. Если женщина свою ценность и жизненные успехи связывает с ролью жен­щины, тогда сознание старения и ограниче­ния этой роли она переживает как пораже­ние и конец своей жизненной карьеры. В то же время в случаях, когда женщина свои жизненные успехи связывает с ролью матери, жены, с профессиональной работой, вызы­вающей глубокий интерес, тогда ее психи­ческая ситуация значительно лучше (53).


 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #10 : Июнь 20, 2017, 11:25:22 »

   При оценке значения старости как воз­раста жизни большое значение имеют соци­альные стереотипы. Как указывает Т.В. Карсаевская (22), в обществе к старым людям относятся двояко: негативно и позитивно. Первое имеет место при сравнении старос­ти с живой могилой, второе — при оценке старости как желанного возраста, периода опыта и мудрости. Негативные установки по отношению к старым людям, возникшие на ранних этапах прогресса общества в ус­ловиях скудости существования и сохраняю­щиеся в известной мере в западном созна­нии, оказывают существенное влияние на мотивы поведения, самочувствие и даже со­стояние здоровья пожилых людей, считающих себя лишними в обществе. Этим вызвана необходимость критики геронтофобных ус­тановок. С человеческой, гуманистической позиции большое значение приобретают признание общественной ценности старых людей как носителей традиций и культур­ного наследия наций, пропаганда совре­менных научных знаний о психологической наполненности и красоте поздних лет жиз­ни, о путях достижения «благополучного» старения (22).

Противоположные точки зрения на об­раз старого человека представляют собой социокультурный феномен, имеющий кор­ни в реальных противоречиях общества. Геронтофобные установки по отношению к старости и старым людям нуждаются в кри­тике, так как на уровне обыденного созна­ния их влияние еще нередко сохраняется. Повышение в общественном мнении «цен­ности» юности в западной культуре приве­ло и к эволюции представлений о старости: как пишет Ф. Ариес, старик «исчез». Слово «старость» выпало из разговорного языка, ибо понятие «старик» стало резать слух, при­обрело презрительный или покровительст­венный смысловой оттенок и сменилось подвижным — «очень хорошо сохранив­шиеся дамы и господа» [цит. по (22)]. Сте­реотипы отношения к старости, опреде­ляющие во многом стратегии адаптации к возрасту, обусловливаются многими факто­рами, в том числе культурно-исторически­ми особенностями развития общества. Та­кой выбор в значительной степени опреде­ляется, например, национальной традицией отношения к старости. В расширенных се­мьях на Востоке существуют такие отноше­ния, которые требуют от пожилых людей участия, интеграции, готовности к общению и дают ощущение надежности, эмоци­ональное тепло и защищенность. В странах Запада старость часто воспринимается не­гативно, и общество, отторгая пожилых лю­дей от участия в производительной жизни, лишает их многих социальных прав, а также социального интереса к ним и участия (26, 42).

Большое значение влияния социального стереотипа старости на выбор стратегии адап­тации к возрастному фактору в старости от­мечают В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев (51). Они пишут, что в современном обществе получил распространение образ стариков как бесполезных и обременяющих общест­во людей. Такие стереотипы отрицательно влияют на самочувствие пожилых людей. Ощущение себя как ненужных людей, как обузы для своих детей — психологическая основа общественной и профессиональной пассивности пенсионеров. Быстрые инво­люционные процессы, обнаруживающиеся у людей в ранний постпенсионный пери­од, — результат их неспособности противо­стоять мощному влиянию социальных сте­реотипов. Их влияние приводит к негативным изменениям в еще совсем недавно актив­ных и здоровых людях.

Такие стереотипы приходят в противо­речие с объективным медицинским и пси­хологическим статусом пожилых людей. Пси­хологические исследования показывают, что большинство людей в пенсионном воз­расте сохраняют работоспособность, ком­петентность, интеллектуальный потенциал. В настоящее время люди, вышедшие на пен­сию, отстаивают свои права на активную жизнь в обществе, могут осваивать и новые профессии, совершенствоваться в сфере свое­го привычного дела. Некоторые из них же­лают получить новейшие знания в области своей или смежной профессии (51).

 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #11 : Июнь 20, 2017, 11:26:03 »

   Проблема взаимосвязи социального сте­реотипа старости и личного выбора стратегии старения представлена в работе Л.И. Анцыферовой (6). Она выделяет два личностных типа старости, отличающихся друг от друга уровнем активности, стратегиями совладания с трудностями, отношением к миру и себе, удовлетворенностью жизнью. Пред­ставители первого типа мужественно, без особых эмоциональных нарушений пере­живают уход на пенсию. Они, как правило, заранее готовятся к этому событию, ведут поиск новых путей включения в общест­венную жизнь, планируют будущее свобод­ное время, предвидят негативные состояния и события в период отставки. Люди, плани­рующие свою жизнь на пенсии, нередко воспринимают отставку как освобождение от социальных ограничений, предписаний и стереотипов рабочего периода. Под влия­нием переживания свободы у человека выяв­ляются новые способности, реализующиеся в увлекательных занятиях. У многих старых людей выход на пенсию связан со стремле­нием передать профессиональный опыт ученикам. Они испытывают тягу к воспита­нию нового поколения, наставничеству. За­нятие другим интересным делом, установ­ление новых дружеских связей, сохранение способности контролировать свое окружение порождают удовлетворенность жизнью и увеличивают ее продолжительность.

Картина поведения представителей вто­рого типа людей, вышедших на пенсию, иная. Вместе с отходом от профессиональ­ной деятельности у них развивается пассив­ное отношение к жизни, они отчуждаются от окружения, сужается круг их интересов и снижаются показатели тестов интеллекта. Они теряют уважение к себе и переживают тягостное чувство ненужности. Эта драма­тическая ситуация — типичный пример по­тери личностной идентичности и неспособ­ности человека построить новую систему идентификации (6).

Б. Ливехуд также отмечает, что послед­ние годы переживаются по-разному. Одни старые люди отмечают, что снижение соци­альной активности помогло им понять са­мих себя и реально и глубоко ощутить слова «Христос во мне». Другие старые люди от­чаянно цепляются за жизнь, которая мед­ленно уходит от них [цит. по (51)].

Рассматривая вопрос о различии про­дуктивности субъекта жизни в зависимос­ти от уровня его личностного развития, Л.И. Анцыферова выделяет следующие кри­терии типов поступательного развития лич­ности в поздние годы:

1) лишился ли человек работы в эти го­ды, или он продолжает свою профессио­нальную деятельность;

2) на какие ценности ориентирована его активность в период поздней взрослости (7).

В этом случае, если индивид очутился в ситуации отставки, перед ним встает трудная задача — реализовать свои возможности в новых видах деятельности, нередко требу­ющих изменения образа жизни. Решению этой задачи поможет актуализация тех ран­них фрагментарных Я-образов, которые возникли как результат опробования чело­веком себя в разных жизненных ролях. Именно с этих позиций можно интерпрети­ровать описания Эриксоном жизни некото­рых старых людей.

Первый тип называется «прометеевым», и к нему относятся личности, для которых жизнь — непрерывное сражение. В поздние годы такие люди продолжают сражаться с новыми трудностями — возрастными бо­лезнями. При этом они стремятся не только сохранить, но расширить субъективное про­странство своего жизненного мира. Испы­тывая, в конце концов, необходимость в опоре на других, они принимают лишь ту помощь, которая завоевана ими. Это люди, сохранившие активность благодаря жизне­стойкости и упорству духа. Они — субъекты своей жизни. Заметив у себя нежелательные изменения, они изобретательно компенси­руют их, не снижая самооценки (7).

 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #12 : Июнь 20, 2017, 11:26:48 »

    Другой тип, представители которого то­же отличаются активным отношением к жизни, носит название «продуктивно-авто­номный». Как в ранние, так и в поздние пе­риоды жизни личности такого типа ориен­тированы на высокие достижения, успех, который обеспечивается многообразными стратегиями. Они самостоятельны, крити­чески относятся к разным социальным сте­реотипам и общепринятым мнениям (7).

Люди, жизненный путь которых отлича­ется дерзанием, креативностью, успехом, конструктивно относятся и к спутникам ста­рости — ухудшению физического состоя­ния, появлению разных болезней (46).

Своеобразно протекает процесс старе­ния у выдающихся творческих личностей, имеющих возможность до глубокой старос­ти продолжать свою креативную жизнь. Во многих случаях жизненный путь таких лю­дей — это сплав счастья и страданий, чере­дование моментов потери и обретения но­вого смысла своей жизни.

К числу причин, вызывающих у них ост­рое чувство недовольства собой, относятся, в частности, исчерпанность намеченной ранее жизненной программы, расхождение между масштабностью творческого дара и весьма неполной его реализацией в резуль­татах деятельности.

Один их вариантов жизни на стадии позд­ней взрослости представлен в уникальном документе — психологической автобиогра­фии К. Роджерса. В ней выдающийся ученый особенно детально анализирует свою жизнь от 65 до 75 лет. Этот анализ — ценный вклад в акмеологию. Описываемое десятилетие характеризуется поразительной продуктив­ностью научной, научно-организационной, психотерапевтической и педагогической де­ятельности ученого [цит. по (46)].

В индивидуально-психологическом и социальном плане деятельность старых лю­дей может быть более богатой в духовном отношении, направленной на утверждение нравственных ценностей своей повседнев­ной, обыденной жизни.

По критерию ориентации на ценности добра, справедливости, истины можно вы­делить два типа старения людей:

1) реализующих себя путем утверждения нравственных ценностей и

2) не достигших высокого уровня мо­рального развития, часто преступающих в своих действиях нормы нравственности (46).

В работах Эриксона выявлены некото­рые условия формирования неполноцен­ных в нравственно-духовном отношении личностей. К этим условиям относятся: ра­но возникающее чувство безжалостности; недоверие к миру и отчуждение от окружа­ющих; неприятие даже близких людей; от­сутствие потребности заботиться о других и т.п. А. Эллис обнаружил сходный тип лю­дей. Обобщенное негативное отношение к миру выражается в характерных для них высказываниях, начинающихся словами: «Я ненавижу», «Я теперь не могу» и т.п.


 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #13 : Июнь 20, 2017, 11:27:51 »

   Интегрируясь в поздние годы, эти пози­ции становятся преградой для поступатель­ного общения личности: человек относится с недоверием к любой новой информации, а также к ее источнику, он отчуждается от быстро меняющейся социальной действи­тельности. Иногда люди этого типа агрес­сивны, чаще же замыкаются, окружая себя плотным кольцом психологических защит. Несомненно, что эти проблемы связаны с нарушением когнитивного компонента Я-концепции. Социальные стереотипы, шаб­лоны воздействуют на субъективные отношения человека не только к социуму, но и к себе. Особенно они влияют на самовоспри­ятие пожилых людей, так как оценочный критерий в их Я-концепции был обозначен в других социальных условиях. Человечес­кое существование принимает форму исто­рического бытия, которое всегда включено в историческое пространство и неотделимо от системы знаков и отношений, лежащих в основе этого пространства (46).

Другой важный момент, который следу­ет учитывать в связи с анализом специфики Я-концепции пожилых людей в аспекте сте­реотипов старости, состоит в культивирова­нии в обществе шаблонов социального ста­туса этой возрастной группы. Результаты эм­пирических исследований показывают, что многие характерные черты пожилых обу­словлены распространенными в обществе негативными стереотипами восприятия ста­риков как людей бесполезных, интеллекту­ально деградирующих, беспомощных. И мно­гие пожилые интериоризируют эти стерео­типы, снижают собственную самооценку, боятся своим поведением подтвердить от­рицательные шаблоны. Я-концепция этих людей в большинстве случаев (в терминах К. Роджерса) не конгруэнтна их самости, она блокирует реальные возможности и пред­определяет негативную направленность в психологическом развитии (46).

Есть часть пожилых людей, которые концептуально не приемлют подобные «со­циальные интервенции» в своем психофи­зическом самосознании, однако не находят в себе ресурсов противостоять негативному мнению. С другой стороны, испытывая тре­вогу и страх подтвердить своим поведением эти социальные штампы, они стараются по возможности изолироваться от общества (по их мнению, недружественного и агрес­сивного). Так выглядит достаточно харак­терный аргумент пожилых людей, еще сильных и здоровых физически, но в связи с бытовыми условиями не очень уверенных в своих возможностях (например, перейти улицу в гололед или войти в переполнен­ный транспорт). Они испытывают страх быть укоряемыми, услышать обидные реплики в свой адрес и откровенный антагонизм. Та­кие ситуации переживаются ими как «соци­альное падение» (причем более значитель­ное, если эти люди в молодости имели зна­чительный социальный статус и ощущали себя уверенно и свободно) (46).

В кратком введении мы попытались дать современное определение старости как воз­раста жизни с позиций геронтологии и пси­хологии, а также выделить те научно-иссле­довательские и социальные факторы, кото­рые способствовали тому, что старость стала разделом психологии развития. Особое внимание было уделено современным со­циальным стереотипам старости и их влия­нию на типы адаптации к старости и совладанию с нею.

 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #14 : Июнь 20, 2017, 11:30:41 »

   Закончить введение следует описанием кризиса идентичности, разделяющего зре­лость и старость, образно говоря, открыва­ющего «врата старости». В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев назвали его кризисом «откро­вения Инобытия» (51). По мнению авторов, этот кризис протекает в 55—65 лет и сущ­ность его заключается в том, что взгляд че­ловека окончательно обращается вовнутрь. Кажется, что все ценностные ориентиры необходимо пережить заново. Человек на­чинает готовиться к иному бытию и прово­дит серьезную ревизию прожитой жизни. По мнению В.И. Слободчикова и Е.И. Иса­ева, этот кризис обостряется «истаиванием деятельностной формы бытия» (51).

Рано или поздно, но наступает период, когда человек уже с трудом может опериро­вать грузом предметного содержания своей деятельности, он «поглощается» предметом и «умирает» в предмете, воплощаясь и реа­лизуясь в нем. Так, мать и отец воплощаются в детях, как предмете своих родительских усилий в своей воспитательной деятельнос­ти, учитель — в ученике, как предмете об­разовательной деятельности и т.п. Этот груз предметного содержания, достаточно тяже­лый сам по себе, удесятеряется тем, что в непрерывном процессе развития жизни за­рождающееся новое содержание уже грозит отодвинуть его в прошлое, заменить своим, новейшим. Открытия устаревают; у детей рождаются свои дети (внуки), требующие другого воспитания в изменившихся усло­виях; бурно меняется технология, иной ста­новится предметная среда обитания челове­ка. Отменить прогресс нельзя. Но трудно спокойно смотреть на то, как устаревает, отходит на второй план, а затем в небытие то, что было сделано с таким трудом, ценой огромного напряжения. Все это может вы­звать не только «предметную смерть», как логическое завершение деятельности чело­века в определенном предмете, но и грусть, кризис идентичности (51).

Истаивание деятельностной формы бы­тия человека неизбежно, ибо перед лицом разворачивающегося в истории прогресса общественной деятельности единичный че­ловек, как бы ни была внушительна его личность и ярка индивидуальность, бесси­лен. Он всегда будет моментом обществен­но-исторического процесса преобразования предметной сферы человеческой жизни. Как бы ни был значителен вклад отдельного че­ловека в этот процесс, как бы ни опредме-тился он в своей деятельности, сам факт исчерпанности отведенной именно ему воз­можности изменения предмета имеет все­общее значение. Нельзя ничего сделать «на­всегда» в этой жизни; все равно оно ока­жется моментом исторического развития рода человеческого, памятником этой исто­рии, свидетельством, оставленным буду­щим эпохам, но не венцом развития (51).

После 55 лет, когда накопленный опыт позволяет реалистичнее оценить соотноше­ние ожидаемого и достигнутого, человек начинает подводить итоги своей прошлой деятельности и своих свершений, задумы­ваться над смыслом жизни и ценностью сделанного. Заглядывая в будущее, человек вынужден пересматривать свои цели с уче­том своего профессионального статуса, фи­зического состояния и положения дел в семье. Доминирующим источником жиз­ненной удовлетворенности становятся ус­пехи детей. Кризис может быть преодолен и преодолевается многими людьми, когда они понимают роль и место своей деятель­ности в историческом и общественном про­цессе и не только смиряются с необходи­мостью прогресса, обновления профессио­нальной деятельности, прихода новых людей, но и сами включаются в процесс созидания нового, используя все свое влияние обще­ственного и профессионального положения. В новой ситуации развития, оказавшись на вершине жизни и не имея сил подняться выше, человек может на основе самоанали­за восстановить тождественность в новых условиях, найти себе и своему Я место в этих условиях, выработать соответствующую фор­му поведения и способ деятельности (51).

Завершение кризиса связано с решени­ем вопроса об отходе от профессиональной деятельности, о том, чем заполнить свою жизнь за пределами активной включеннос­ти в производительную жизнь общества. Переход этой границы и есть вступление в старость как стадию жизни, но не состоя­ние души.

Источник: https://murzim.ru/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #15 : Июнь 20, 2017, 11:32:30 »

                                                                       ЗДОРОВАЯ СТАРОСТЬ.

    Старение оказывается единственно доступным способом жить долго.

Даниэль Франсуа Эсприт Обер

Как долго вы хотите прожить? Жить долго - значит стареть. Крылатая колесница времени летит только в одном направлении, как бы мы ни старались ее затормозить, но при этом мы стареем по-разному и с разной скоростью.

И хотя медицина очень сильно увеличила среднюю продолжительность жизни, максимальная - почти не изменилась, В 1996 г. одна дама, живущая в Париже, достигла самого большого возраста из числа доказанных - 120 лет.

Что означает для вас большой возраст? Если у вас в воображении он вызывает букет картин с изображением болезней, дряхлости, слабоумия и ухудшения условий жизни, то длинная жизнь не будет для вас привлекательным предложением, Здоровая старость - вот то, к чему мы стремимся, и она не сводится к тому, чтобы просто не умирать. Это значит жить долго и хорошо. Идеал - умереть как можно более молодым и как можно позже.
 
В 1995 г. в докладе Государственной службы переписи населения Великобритании (United Kingdom Office of Population Censuses and Surveys) сообщалось, что в возрасте 65 лет женщины могут надеяться прожить еще 18 лет, а мужчины -13, но скорее всего здоровье будет сопровождать их лишь половину этого срока. Медицина может добавить нам несколько лет жизни, но они не обязательно будут наполнены здоровьем. Длинная и здоровая жизнь - это то, что вам придется создавать самим.

Западная культура проявляет удивительную неконгруэнтность в отношении старости. Старости боятся, и существует предубеждение против старения. Идеалом является юность, а понятие "молодой" воспринимается как "привлекательный". Если вы не можете быть молодым, то вам по крайней мере необходимо выглядеть моложе. При этом к мужчинам и женщинам предъявляются различные стандарты. О пожилых женах судят более сурово. Женской физической привлекательности придается значительно большее значение, чем мужской. В нашей культуре "старый" приравнивается к понятиям "непривлекательный, больной и слабый". Именно этот порочный триумвират, а не сама старость, вызывает наш страх. НЛП может предложить здесь две вещи. Первая - моделировать здоровую старость. Каковы особенности тех людей, которые в старости остаются здоровыми, живут долго, ведут активный образ жизни и остаются счастливыми? Вторая - изменить негативные убеждения и предпосылки, которые мешают здоровой старости.

Источник: Ян Мак-Дермотт и Джозеф О Коннор «Использование НЛП для улучшения здоровья и благополучия»


 
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #16 : Июнь 20, 2017, 11:34:17 »

                                                                        Психология старости.

       С возрастом начинаешь задумываться о старости, точнее даже не о том, что годы бегут, а о том, как молодежь относится к людям в возрасте, и о том, слышим ли мы друг друга. Когда ты молод, здоров, полон сил, то не думаешь о том, что придет пожилой возраст. В 20-30 лет – это кажется чем-то очень и очень далеким, но очень хочется, чтобы молодое поколение поняло, что такое психология старости.

Знаете ли вы, что в разных странах есть праздники, посвященные пожилым людям? В России – 28 октября День бабушки и дедушки, в Польше – 21 января День бабушки, а 22 января – День дедушки, в Молдове – в последнюю субботу сентября отмечается День бабушек, а вот во Франции этот праздник приходится на первое воскресенье марта.

Беларусь День пожилых людей празднует 14 октября. Мне было смешно, когда позвонили с прежней работы и пригласили на праздник. Сразу не могла понять, что за торжество такое. Мой собеседник долго «мычал» в трубку, не зная, как объяснить, пока, в конце концов, не сказал: «Это — праздник пожилых людей, просто духу не хватает вас называть пожилым человеком!» Вот так я невольно получила комплимент.

Тема взаимопонимания молодых и людей пожилого возраста меня волнует потому, что, увы, я сама далеко не юная девочка и тоже есть свои нюансы в общении с детьми. Поэтому давайте попробуем разобраться, как найти общий язык и как понять друг друга, чтобы нам всем было комфортно рядом.

С возрастом снижается работоспособность, хуже запоминается новое. Если раньше я, как Цезарь, могла делать несколько дел одновременно, хватало времени и на работу, и на отдых, то теперь делаешь одно дело и дай Бог его за день завершить. Одолевают болячки, ухудшается зрение, бывает сложнее анализировать ситуацию, а ты ни как с этим смириться не можешь, пытаясь скрыть симптомы своего старения. Дети привыкли видеть в маме сильную , энергичную женщину и продолжают по инерции ее такой считать.

У меня есть соседка, которая живет в одной квартире с сыном. Сыночку уже под 40 лет, был женат, в разводе. Наблюдаю за их взаимоотношениями со стороны и диву даюсь. Зина, так зовут эту женщину, готовит, стирает, убирает, волнуется, когда сын где-то задерживается. Порой наблюдаю картину, как она лопатой гребет снег, чтобы ее любимому мальчику удобно было поставить машину на чистое место. Вы думаете, он хоть раз сказал маме спасибо? Ничего подобного, одно недовольство: то суп не успела приготовить, то что-то сделала ни так, как ему хотелось…..

Когда ты не пенсии и круг общения уже составляю люди в возрасте, поражаешься тому, что многие из них живут с ощущением своей ненужности . Поэтому они стараются показать свою «полезность», помогая детям, внукам. Молодежь иногда эту помощь расценивают, как посягательство на их самостоятельность.

В этой связи хочу дать совет молодым: будьте внимательнее к родителям. Принимая помощь, дозируйте нагрузку, не забывайте благодарить за нее и делайте это в присутствии своих детей, показывая наглядный пример, чтобы повзрослев, ваши дети отнеслись к вам подобающим образом. Недаром говорят — доброе слово и кошке приятно, а представьте, сколько сил и уверенности в своей значимости придадут маме или бабушке слова: «Не представляю, чтобы мы без тебя делали!»

     
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #17 : Июнь 20, 2017, 11:35:10 »

  Порой так трудно найти общий язык с пожилыми родителями. Придя в гости, слышим разговоры о том, что нас совсем не волнует, например, о том, что в дальнем магазине скумбрия дешевле, чем в том, который рядом или о том, что у какой-то Мари Ивановны внук родился. Можно умирать от скуки, а ведь можно найти тему для разговоров.

Пожилые люди любят вспоминать о прошлом. Вот и повод для того, чтобы узнать о школьных, студенческих годах, первой любви, о том, как познакомились ваши родители. Для женщин всегда интересна тема рождения и воспитания детей, поэтому, спросив о своем раннем детстве, можете узнать много интересного.

Золотое правило общение: не «грузите» родителей, а так же бабушек и дедушек своими проблемами. Особенность психологии старости такова, что ваша проблема надолго «застрянет» в мозгу родных. Лишнее волнение в возрасте чревато обострением и ухудшением здоровья, так как с возрастом снижается способность приводить свое состояние в соответствие с ситуацией.

Пусть беседа будет легкой. Расскажите о работе, но, ни о том, что получили выговор от начальства, вспомните что-нибудь хорошее, например, что вам дали премию. Расскажите об успехах своих детей. Если вы думаете, что вашу маму перестала интересовать мода, то вы глубоко ошибаетесь – расскажите про обновки, заодно будет повод узнать, что носили ваши родители в молодые годы. Посмотрите вместе фотоальбомы.

Да, жизнь стала другой, приоритеты поменялись, но семейные ценности, такие как любовь, уважение остались неизменными. Старшее поколение надо принимать такое , какое оно есть и не надо пытаться переделать пожилого человека. Наши близкие прожили долгую жизнь, и у них сложился свой взгляд на многие вещи, свой уклад жизни.

Хорошо, если с выходом на пенсию человек находит для себя занятие. Пусть это будет дача. Поддержите это увлечение, причем не только словами, но и делом. Помните, если вы отказываете своим родителям в посадке , а потом уборке урожая, ваши дети, точно так же будут в недалеком будущем реагировать на ваши просьбы.

С наступлением пенсионного возраста жизнь не заканчивается и об этом замечательно написано в статье Владимира Морозова «Старость — не время дряхлости и уныния».

Многие из людей пенсионного возраста осваивают компьютер и находят себе занятия в интернете. Знаний и технической грамотности, естественно, не хватает. Не стоит смеяться и говорить: «Зачем тебе это надо», лучше окажите помощь, проявите уважение к тому, чем человек занимается. Принимая и уважая вкусы и привычки своих родителей, мы принимаем и уважаем самих себя!

Говорят, пока живы родители, мы – дети, даже если мы сами уже стали бабушками и дедушками. Как хорошо, когда они с нами. Как видите, психология старости очень проста : любите своих пожилых и не очень, родных, уделяйте внимание, интересуйтесь их здоровьем, слушайте советы, принимайте участие в делах и увлечениях своих пап, мам, дедушек и бабушек. Услышьте друг друга! Жизнь такая короткая штука!

    http://elenaknsp.com/
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #18 : Июнь 22, 2017, 10:35:16 »

                                                                         Реферат: Старость и старение.

   1 Старение сегодня, проблемы старости.

Проблема  исследования психологических возможностей в старости является не только научноактуальной, но и жизненно значимой, поскольку старость воспринимают как возраст печали, потерь, тоски и страданий от боли, которая потенциально таится в теле каждого старого человека. В то же время социальная геронтология и геронтопсихология, рассматривая старость как возраст развития, указывают на значительные различия в проявлении индивидуальных  признаков старения, не позволяющие однозначно установить возрастную границу между зрелостью и старостью. Сам факт, что стареют все по-разному, указывает на то, что печаль и горе- не единственный удел старости, а угасание- не единственный путь изменения. Этот возраст отмечает особое предназначение,специфическая роль в системе жизненного цикла человека: именно старость очерчивает общую перспективу развития личности, обеспечивает связь времён и поколений. Только с позиции старости можно понять и объяснить жизнь как целое,её сущность и смысл, её обязательства перед предшествующими и последующими поколениями.Старость – это заключительный период человеческой жизни, условное начало  которого связано с отходом человека от непосредственного участия в производительной жизни общества.

 Хронологическое определение границы,отделяющая старость от зрелого возраста, не всегда оправдано из-за огромных индивидуальных различий в появлении признаков старения. Эти признаки выражаются в проявлении функциональных возможностей человеческого организма. Однако,помимо упадка физических сил, старость характеризуется собственно психологическими изменениями, такими, как, например, интеллектуальный и эмоциональный уход во внутренний мир, в переживания, связанные с оценкой и осмыслением прожитой жизни. Этот возраст интересен тем, что нет той позиции, с которой можно было бы дать полную и исчерпывающую характеристику старости.Геронтологи считают, что старость в первую очередь – это биологический феномен,который сопровождается серьёзными психологическими изменениями. Изменения при старении происходят на биологическом уровне, когда организм  становится более уязвим, возрастает вероятность смерти; на социальном уровне – человек выходит на пенсию, меняется его социальный статус, социальные роли,  манеры поведения; наконец, на психологическом, когда человек осознаёт происходящие изменения и приспосабливается к ним.

 Это даёт основание определить старение как результат ограничение механизмов саморегуляции,снижение их потенциальных возможностей при первичных изменениях в регулировании  генетического аппарата. Таким образом, проблема старения – это проблема гармоничного функционирования биологической системы, которая возможна без соответствующего психологического отслеживания и соответствующей адаптации человека в окружающем его социальном пространстве. Старение – это переход в систему новых социальных ролей, а значит, и в новую систему групповых и межличностных отношений. В настоящее время интерес к изучению старости не вызывает сомнений, однако геронтопсихология – это самая молодая область современной психологии развития. Возросший интерес психологии к проблемам старости был обусловлен двумя группами причин.Во-первых, наука стала располагать данными о том, что старость не является процессом тотального угасания. Как отмечал Б.Г.Ананьев, геронтологи пришли к выводу о том, что в старости, наряду с инволюционными процессами, существуют другие процессы и факторы, противостоящие инволюционным силам.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #19 : Июнь 22, 2017, 10:42:11 »

   Так,геронтология отбросила прежние представления о тотальном и одновременном  старении всех жизненных функций и уделяет большое влияние проблеме долголетия.На сегодняшний день геронтологи рассматривают старость как качественную своеобразную перестройку организма, с сохранением особых приспособительных функций на фоне общего спада. Психология пожилого возраста в целом разработана недостаточно (в психологии развития 90% занимает психология детей). Между тем этот период – значимый этап онтогенеза человека, и без его обстоятельного исследования невозможно построение концепции психического развития и соответственно, формирование образа «позитивного старения».Важность изучения и разработки психологии старения как главной составляющей социальной геронтологии очевидна. Но кроме психологических возникает много ещё не решённых проблем, в том числе в сфере теоретических объяснений,методологических подходов.

2 Причины старения.

Существует множество теорий старения, каждая из которых имеет свои достоинства, но среди них нет ни одной совершенно бесспорной. Изучение представителей разных биологических видов показало, что продолжительность жизни, характерная для каждого животного или растения, отчасти обусловлена наследственностью. У людей влияние генов особенно бросается в глаза при изучении идентичных (монозиготных)близнецов. У монозиготных близнецов, даже находящихся в долгой разлуке,типичные признаки старения( облысение, появление морщин, усыхание) появляются в одно и тоже время; они даже часто умирают одновременно (в случае естественной смерти). Однако для того чтобы наследственные компоненты процесса старения могли проявляться полностью, необходимо устранить или стабилизировать все прочие факторы, такие как стресс, несчастные случаи и болезни. К сожалению это невозможно.

 На старение могут влиять различные внешние факторы, от роковых автокатастроф до детских болезней и загрязнения воздуха. Джонс (1959) изучил некоторые постоянные и переменные внешние факторы, способные увеличить или уменьшить среднюю продолжительность жизни. Например, сельские жители живут на 5 лет дольше городских, а состоящие в браке на 5 лет дольше тех, кто ведёт холостую жизнь. Тучность неизменно негативно влияет на продолжительность жизни, отнимая 3,6 года у тех, кто весит на 25% выше нормы, и 15,1 лет у тех, кто весит на 67% выше нормы. С распространением ядерных реакторов ещё одним внешним фактором старения стала радиация. Высокие дозы – как при лучевой терапии повреждают хромосомы в ядрах клеток, что, по некоторым данным, может ускорять процесс старения. Помимо наследственных и средовых факторов, связанных со старением,существуют также стохастическая теория и теория генетически запрограммированного старения. Согласно стохастическим теориям старения, организм стареет в результате случайных повреждений, как вызываемых происходящими в нём процессами, так и наносимых окружающей средой. Эти теории, иногда называемые теориями изнашивания организма, сравнивают организм человека с механизмом,который просто-_напросто изнашивается от постоянного использования, причём у человека к этому износу добавляется накапливание клеточных дисфункций и повреждений. Хотя стохастические теории имеют привлекательные стороны, они ограничено объясняют старение в целом. Например,почему внутренняя «ремонтная мастерская» организма, какое-то время успешно справлявшаяся с устранением повреждений, вызванных неблагоприятными внешними воздействиями, вдруг перестаёт работать. Кроме того, они не объясняют, почему физическая нагрузка, которая, казалось бы, должна способствовать износу,благоприятно действует на организм.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #20 : Июнь 22, 2017, 10:44:59 »

  Другой класс теорий старения связан с генетическим программированием. Согласно теориям генетически запрограммированного старения, старение определяют  запрограммированные действия специфических генов. Запрограммированное старение часто связывают с ходом биологических часов. Иначе говоря, предполагает  сясуществование  своего рода встроенного  таймера, который устанавливается на определённое время, когда должна наступить  смерть. Эти часы, возможно, содержатся в каждой клетке, а возможно их роль выполняет единый клеточный пейсмейкер, находящийся,например, в головном мозге.

Ни одна теория полностью не объясняет процесс старения. Для этого, вероятно,необходимо объединение по крайней мере 2-3 теорий. Учёные активно исследуют процесс старения на всех уровнях, а также способы его замедления; некоторые из исследований связаны с изучением связи преждевременного старения из различных заболеваний, например раком в детстве или артритом в юношестве. Цель других исследований – помочь людям прожить здоровую, не омрачённую болезнями жизнь вплоть до конца естественного жизненного цикла. Однако, несмотря на новые открытия в области медицины, маловероятно, что в ближайшее время удастся значительно увеличить продолжительность жизни человека.

3 Возрастная классификация в позднейвзрослости.

 Очень сложной является проблема выделения границстарости. Границы между периодом зрелости и началом старости трудноуловимы. Один из основоположников отечественнойгеронтологии – И.В.Давыдовский _ категорическизаявлял, что ни каких календарных дат наступления старости не существует.Обычно, когда говорят о старых людях, руководствуются возрастом выхода напенсию, но последний далеко не одинаков в разных странах, для различныхпрофессиональных групп, мужчин и женщин. По мнению ВОЗ (Всемирной организацииздравоохранения), более удобным представляется термин «стареющие», указывающийна непрерывный и постепенный процесс, а не на определённую и всегда произвольноустанавливаемую возрастную границу. Итак, в соответствии с классификациейЕвропейского регионального бюро ВОЗ пожилой возраст длится у мужчин с 61 до 74лет, с 75 лет наступает старость, у женщин – с55 до 74 лет, с75 наступаетстарость. Люди старше 90 лет считаются долгожителями, 65-летний рубеж нередковыделяют особо, так как во многих странах это возраст выхода на пенсию. Но этолишь градация биологического возраста. Всё больше исследователей приходит квыводу, что сущность возраста не сводится лишь к длительности существования,измеряемой количеством прожитых лет. Метрическое свойство времени указываеттолько на количественные показатели возраста, он очень приблизительно фиксируетфизиологическое и социальное «качество» человека и его самочувствие.Календарный возраст служит основанием для запрещения или разрешения различныхсоциальных ролей или поведения в соответствующем возрасте. Выполнением этихролей в соответствии с определёнными общественными нормами и предписаниямиопределяется социальный возраст человека, часто не соответствующий скалендарным. Биологический возраст не может рассматриваться как некая внешняясоциальному, но не сопряжённая с ним параллель. Поэтому психологический аспектстарения М.Д.Александрова рассматривает применительно к сенсорно-перцептивнойи интеллектуальной сферам, к характеристикам личности, динамике творческойпродуктивности. Кроме того, по мнению других авторов, при определении пожилоговозраста в качестве наиболее существенного признака служитсоциально-экономический «порог» — уход на пенсию, изменение источника дохода,изменение социального статуса, сужение круга социальных ролей.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #21 : Июнь 22, 2017, 10:54:16 »

  4 Характеристика личности в старости.

Проблема взаимосвязи социального стереотипа представлена в работе Л.И.Анцыферовой«Поздний период жизни человека: время тёплой осени или суровой зимы?». Она выделяет два личностных типа старости, отличающихся друг от друга уровнем активности, стратегиями совладения с трудностями, отношением к миру и к себе,удовлетворённостью к жизнью. Представители первого типа мужественно, без особых эмоциональных нарушений переживают уход на пенсию. Они, как правило готовятся к этому событию, ведут поиск новых путей включения в общественную жизнь, планируют будущее свободное время, предвидят негативные состояния и события в период отставки. Люди, планирующие свою жизнь на пенсии,нередко воспринимают отставку как освобождение от социальных ограничений,предписаний и стереотипов рабочего периода. Под влиянием переживания свободы у человека выявляются новые способности, реализующиеся в увлекательных занятиях.У многих старых людей выход на пенсию связан со стремлением передать профессиональный опыт ученикам. Они испытывают тягу к воспитанию нового поколения, наставничеству. Занятие другим интересным делом, установление новых дружеских связей, сохранение способности контролировать своё окружение порождает удовлетворённость жизнью и увеличивают её продолжительность.

Картина поведения представителей второго типа людей, вышедших на пенсию, иная. Вместе с отходом от профессиональной деятельности у них развивается пассивное отношениек жизни, они отчуждаются от окружения, сужается круг их интересов и снижаются показатели тестов интеллекта. Они теряют уважение к себе и переживают тягостное чувство ненужности. Эта драматическая ситуация – типичный пример личностной идентичности и неспособности   человека построить новую систему идентификации.

Б.Ливехуд также отмечает, что последние годы переживаются по-разному. Одни старые люди отмечают, что снижение социальной активности помогло им понять самих себя и реально и глубоко ощутить слова «Христос во мне». Другие старые люди отчаянно цепляются за жизнь, которая медленно уходит от них. Рассматривая вопрос о различии продуктивности субъекта жизни в зависимости от уровня его личностного развития, Л.И.Анцыферова выделяет следующие критерии типов поступательного развития личности в поздние годы:

1)лишился ли человек работы в эти годы, или он продолжает свою профессиональную деятельность;

2)на какие ценности ориентирована его активность в период поздней взрослости.

В этом случае, если индивид очутился в ситуации отставки, перед ним встаёт трудная задача – реализовать свои возможности в новых видах деятельности,нередко требующих изменения образа жизни. Решению этой задачи поможет актуализация тех ранних фрагментарных Я-образов,которые возникли как результат опробования человеком себя в разных жизненных ролях. Именно с этих позиций можно интерпретировать описания Эриксоном жизни некоторых старых людей. Первый тип называется «прометеевым», и к нему относят личности, для которых жизнь непрерывное сражение. В поздние годы такие люди продолжают сражаться с новыми трудностями- возрастными болезнями. При этом они стремятся не только сохранить,но расширить субъективное пространство своего жизненного мира. Испытывая, в конце концов, необходимость в опоре на других, они принимают лишь ту помощь,которая завоёвана ими. Это люди, сохранившие активность благодаря жизнестойкости и упорству духа. Они субъекты своей жизни. Заметив у себя нежелательные изменения, они изобретательно компенсируют их, не снижая самооценки.

 Другой тип, представители которого тоже отличаются активным отношением к жизни, носит название «продуктивно-автономный». Как в ранние, таки в поздние годы жизни личности такого типа ориентированы на высокие достижения, успех, который обеспечивается многообразными стратегиями. Они самостоятельны, критически относятся к разным социальным стереотипам и общепринятым мнениям. Люди, жизненный путь которых отличается дерзанием, креативностью, успехом, конструктивно относятся и к спутникам старости – ухудшению физического состояния, появлению разных болезней. Своеобразно протекает процесс старения у выдающихся творческих личностей, имеющих возможность до глубокой старости продолжать свою креативную жизнь. Во многих случаях жизненный путь таких людей – это сплав счастья и страданий, чередование моментов потери и обретения нового смысла своей жизни. К числу причин, вызывающих у них острое чувство недовольство собой, относятся, в частности,  исчерпанность наименее ранее жизненной программы, расхождение между масштабностью творческого дара  и весьма неполной его реализацией в результатах деятельности.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #22 : Июнь 22, 2017, 11:06:37 »

   В индивидуально- психологическом и социальном плане деятельность старых людей может быть более богатой в духовном отношении, направленной на утверждение нравственных ценностей своей повседневной, обыденной жизни. По критерию ориентации на ценности добра, справедливости, истины можно выделить два типа старения людей:

1)реализующих себя путём утверждения нравственных ценностей и

2)не достигших высокого уровня морального развития, часто преступающих в своих действиях нормы нравственности.

В работах Эриксона выявлены некоторые условия формирования неполноценных в нравственно-духовном отношении личностей. К этим  условиям относятся: рано возникающее чувство безжалостности; недоверие к миру и отчуждение от окружающих; неприятие даже близких людей; отсутствие потребности заботиться о других и т.п. А.Эллис обнаружил сходный тип людей. Обобщённое негативное отношение к миру выражается в характерных для них высказываниях,начинающихся словами: «Я ненавижу», «Я терпеть не могу» и т.п. Интегрируясь в поздние годы, эти позиции становятся преградой для поступательного общения личности: человек относится с недоверием к любой новой информации, а также к её источнику, он отчуждается от быстро меняющейся социальной действительности.Иногда люди этого типа агрессивны, чаще же замыкаются, окружая себя плотным кольцом психологических защит. Несомненно, что эти проблемы связаны с нарушением когнитивного компонента Я-концепции.Социальные стереотипы, шаблоны воздействуют на субъективное отношения человека не только к социуму, но и к себе. Особенно они влияют на самовосприятие пожилых людей, так как оценочный критерий в их Я-концепции был обозначен в других социальных условиях. Человеческое существование принимает форму исторического бытия, которое всегда включено в историческое пространство и неотделимо от системы знаков и отношений, лежащих в основе этого пространства.

Остановить ослабление психических процессов можно далеко не всегда и лишь средствами  социальной терапии, но остановить или замедлить то, что принято называть«разрушением личности», особенно её социально- обусловленных черт, при соответствующих условиях возможно. Надо отметить, что человека делают личностью его социально психологические особенности: потребности, интересы, установки, принципы,позиции, ценностные ориентации, особенности эмоциональной сферы, а ядром личности является характер и мировоззрение. Изменения происходят в каждой из этих групп, причём наиболее быстро и сильно меняются интересы, а медленнее и слабее система ценностей и мировоззрение. Но вполне естественным, биологически обусловленным, можно признать лишь пожалуй, изменение потребностей: на лицо смещение приоритетов от материальных к коммуникативным. При достаточной заботе и поддержке сферу интересов удаётся сохранять почти на уровне зрелого человека.Психологически самой сложной, но и наиболее полезной и благодарной является работа по коррекции установок пожилого человека. Соответственно понятно, что резче и больнее человек будет реагировать на внешнее вторжение в сферы, менее всего изменившиеся.

Закончить характеристику личности в старости мне бы хотелось описанием кризиса идентичности, разделяющего зрелость и старость, образно говоря открывающего«врата старости». В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев назвали его кризисом «откровения Инобытия». По мнению авторов, этот кризис протекает в 55-65 лет и сущность его заключается в том, что взгляд человека обращается во внутрь. Кажется, что все жизненные ориентиры необходимо пережить заново.Человек начинает готовится к иному бытию и проводит серьёзную ревизию прожитой жизни. Рано или поздно, но наступает период, когда человек уже с трудом может оперировать грузом предметного содержания своей деятельности, он «поглощается»предметом и «умирает» в предмете, воплощаясь в реальность в нём.

 Так, мать и отец воплощаются в детях, как в предмете своих родительских усилий в своей воспитательной деятельности, учитель в ученике, как в предмете своей образовательной деятельности и т.п. Этот груз предметного содержания,достаточно тяжёлый сам по себе, удесятеряется тем, что в непрерывном развитии,что в непрерывном процессе развития жизни зарождающееся новое содержание уже грозит отодвинуть его в прошлое, заменить своим, новейшим. Открытия устаревают;у детей рождаются свои дети (внуки), требующие другого воспитания в изменившихся условиях; бурно меняется технология, иной становится предметная среда обитания человека.

 Отменить прогресс нельзя. Но трудно спокойно смотреть на то, как устаревает, отходит на второй план, а затем в небытие, то, что было сделано с таким трудом, ценой огромного напряжения. Всё это может вызвать не только «предметную смерть», как логическое завершение деятельности человека в определённом предмете, но и грусть, кризис идентичности. Истаивание деятельностной формы бытия человека неизбежно, ибо перед лицом разворачивающегося в истории прогресса общественной деятельности единичный человек, как бы ни была внушительна его личность и ярка индивидуальность, бессилен. Он всегда будет моментом общественно-исторического прогресса преобразования предметной сферы человеческой жизни. Как бы ни был значителен вклад отдельного человека в этот процесс, как бы не опредметился он в своей деятельности, сам факт исчерпанности отведённый именно ему возможности изменения предмета имеет всеобщее значение.

  Нельзя ничего сделать «навсегда» в этой жизни; все равно оно окажется моментом исторического развития рода человеческого, памятником этой истории, свидетельством, оставленным будущим эпохам, но не венцом развития.После 55 лет, когда накопленный опыт позволяет реалистически оценить соотношение ожидаемого и достигнутого, человек начинает подводить итоги своей прошлой деятельности и своих свершений, задумываться над смыслом жизни  и ценностью сделанного. Заглядывая в будущее,человек вынужден пересматривать свои цели с учётом своего профессионального статуса, физического состояния и положения дел в семье.

 Доминирующим источником жизненной удовлетворённости становятся успехи детей. Кризис может быть преодолён и преодолевается многими людьми, когда они понимают роль и место  своей деятельности в историческом и общественном процессе и не только смиряются с необходимостью прогресса, обновления профессиональной деятельности,прихода новых людей, но и сами включаются в процесс созидания нового, используя своё влияние общественного и профессионального положения. В новой ситуации развития, оказавшись на вершине жизни и не имея сил подняться выше, человек может на основе самоанализа  восстановить тождественность в новых условиях, найти себя и своему Я место в этих условиях,выработать соответствующую форму поведения и способ деятельности. Завершение кризиса связано с решением вопроса об отходе от профессиональной деятельности,о том, чем заполнить свою жизнь за пределами активной включённости в производственную жизнь общества. Переход этой границы и есть вступление в старость как стадию жизни, но не состояние души.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #23 : Июнь 24, 2017, 07:22:03 »

  5 Оценка старости в обществе.

При оценке значения старости как возраста жизни большое значение имеют социальные стереотипы. Как указывает Т.В.Карсаевская, в обществе к старым людям относятся двояко: негативно и позитивно. Первое имеет место при сравнении старости с живой могилой, второе – при оценки старости как желанного возраста, периода опыта и мудрости. Негативные установки по отношению к старым людям, возникшие на ранних этапах прогресса общества в условиях скудности существования и сохраняющиеся в известной мере в западном сознании, оказывают существенное влияние на мотивы поведения, самочувствие и даже состояние здоровья пожилых людей, считающих себя лишними в обществе. Этим вызвана необходимость критики геронтофобных установок. С  человеческой, гуманистической позиции большое значение приобретают признание общественной ценности старых людей как носителей традиций и культурного наследия наций, пропаганда современных научных знаний о психологической наполненности красоте поздних лет жизни, о путях достижения«благополучного» старения.

 Большое значение влияние социального стереотипа  старости на выбор стратегии адаптации к возрастному фактору в старости отмечают В.И.Слободчиков и Е.И.Исаев. Они пишут, что в современном обществе получил распространение образ стариков как бесполезных и обременяющих общество людей. Такие стереотипы отрицательно влияют на самочувствие пожилых людей. Ощущение себя как ненужных людей, как обузы для своих детей – психологическая основа общественной и профессиональной пассивности пенсионеров. Быстрые инволюционные процессы, обнаруживающиеся у людей в ранний постпенсионный период, — результат их неспособности противостоять мощному влиянию социальных стереотипов. Их влияние приводит к негативным изменениям в ещё совсем недавно активных и здоровых людях. Такие стереотипы приходят в противоречие с объективным медицинским и психологическим статусом пожилых людей. Психологические исследования показывают, что большинство людей в пенсионном возрасте сохраняют работоспособность, компетентность, интеллектуальный потенциал. В настоящее время люди вышедшие на пенсию, отстаивают свои права на активную, жизнь в обществе, могут осваивать новые профессии, совершенствоваться в сфере своего привычного дела. Некоторые из них желают получить новейшие знания в области своей или смежной профессии.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 21125



« Ответ #24 : Июнь 24, 2017, 07:27:18 »

  6 Выводы.

Старость,как предыдущие стадии жизни, состоит из последовательных изменений статуса,включая собственно наступление старости, выход на пенсию и часто – вдовство.Эта стадия отличается от предыдущих тем, что не ведёт к следующей стадии;окружающий мир, как физический, так и социальный, не расширяется, а сужается.Старческие немощи и проблемы, связанные с организацией жизненной среды, ложатся  тяжёлым психологическим бременем на многих людей преклонного возраста. Пожилым людям приходится изменять свои Я-концепции по мере того, как они теряют прежнюю автономию и становятся более зависимыми от других в удовлетворении своих повседневных нужд. Одни приспосабливаются к этому легко,другие не могут приспособится. Оценка человеком своего физического состояния часто является надёжным показателем его психологического благополучия. Старея,люди начиная в своих мыслях исходить из того, сколько им осталось жить.

  Одна из центральных задач в преклонном возрасте связана с тем, что к концу жизни люди должны отказаться от старых связей и уступить власть другим. Старики испытывают потребность в размышлениях о том, как прошла их жизнь, и в попытках оценить то,что они оставят после себя людям. Ещё одной проблемой является острая потребность в нахождении смысла прожитой жизни. Старение может по-разному сказываться на мужчинах и женщинах.

 Гутман обнаружил, что мужчины становятся более пассивными и позволяют проявлять себе черты характера, более свойственные женщинам, в то время как пожилые женщины становятся более агрессивными,практичными и властными. Некоторые исследования обнаружили общие тенденции кэксцентричности, уменьшению чуткости, погружению в себя и снижению способности справляться со сложными ситуациями. Другие работы не обнаружили таких устойчивых и согласованных изменений жизненной ориентации и жизненных ценностей. Индивидуальная реакция человека на старение может определять как степень последующего приспособления к нему, так и особенности развития личности в преклонном возрасте. Удаление от дел является значительной переменой статуса в поздней взрослости. Реакция на уход в отставку или на пенсию зависят от таких факторов, как желание оставить работу, здоровье, финансовое положение и отношение коллег.

  Приспособление к выходу на пенсию часто проходит легче, если человек планировал свой уход. Изменение статуса сказывается на семейных и личных отношениях, когда старики учатся приспосабливаться к прекращению воспитательной деятельности в семье, к ролям дедушек (бабушек) и прадедушек(прабабушек), к осуществлению ухода за больным супругом (супругой). Такие события, как потеря супруга (супруги) и близких друзей, в старости могут вызвать чрезвычайный стресс. Среди людей старше 65 лет количество вдов превышает количество вдовцов больше чем в пять раз. Стареющие вдовы вступают в новый брак гораздо реже, чем вдовцы. Многие пожилые люди, оставшись одни после смерти супруга (супруги), страдают от одиночества и навязанной им судьбой независимости. Однако вдовство может дать человеку новые возможности для личного роста.

Возрастная сегрегация и бедность – вот две главные на сегодняшний день проблемы преклонного возраста.

Литература.

1Хрестоматия «Психология развития» Санкт-Петербург2001г.

2Ежеквартальный научно-практический журнал «Психология зрелости и старения»,лето 1999(6), Москва «Центр Геронтолог», 1999г.

3О.В.Краснова,А.Г.Лидерс «Социальная психология старости» Москва «ACADEMA» 2002г.

4Марина Ермолаева «Практическая психология старости» Москва «ЭКСМО-ПРЕСС»20002г.

5Грейс Крайг «Психология развития» Санкт-Петербург«Питер» 2002г.

6Хрестоматия «Психология старости и старения» Москва «ACADEMA» 2003г.

      https://www.ronl.ru/
Записан
Страниц: [1] 2
  Отправить эту тему  |  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by SMF 1.1.11 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC
При использовании любых материалов сайта активная ссылка на www.psygizn.org обязательна.
Модификация форума выполнена CMSart Studio

Sitemap