Январь 21, 2018, 03:34:34
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Страниц: [1]
  Отправить эту тему  |  Печать  
Автор Тема: Темная и светлая сторона реальности.  (Прочитано 263 раз)
0 Пользователей и 2 Гостей смотрят эту тему.
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« : Декабрь 23, 2017, 09:40:57 »

    ЧТО ЗНАЧИТ — ПРИНЯТЬ БОГА.

Шри Ауробиндо говорит: "Если ты не в состоянии полюбить презренного червя и наиподлейшее преступление, то можешь ли быть уверенным, что принял Бога в своей душе". В этом афоризме Шри Ауробиндо говорит, что Бог во всем, потому что Он — Все. Он вездесущ и всеведущ. Конечно, принять человека, совершившего "наиподлейшее преступление", потому что он был захвачен низшей природой и потакал ей в своем сердце, и оправдать его с позиций человеческой морали совершенно невозможно. Но существует другая мораль, которая является проявлением божественной воли, совершающей эволюцию сознания на земле. Для сознания людей, узнавших о каком-либо низком поступке другого человека, имеет большое значение отвержение этого поступка. Отвергая поступок ментально, человек постепенно очищает свой ум от тех вибраций низшей природы, которые разрушают человеческое сознание. Есть еще и внутренний аспект низких поступков, которые совершает человек под влиянием своих неконтролируемых побуждений: истинное «Я» человека согласилось принять этот тяжелый опыт, который был необходим для его роста. Но все это совершенно не означает, что такого человека следует оправдывать в глазах человеческого общества. Мир, которым правит низшая природа, эволюционирует в основном под влиянием страха. Все законы, которые упорядочивают отношения людей друг с другом, а также отношения человека и государства — карающие. И даже Бог для верующих людей не только милующий, но и карающий. И для современного человека невозможен другой способ управления, потому что современный принцип эволюции жизни на земле основан на дозированном насилии. Выживает только то, что более совершенно. Полюбить Бога в преступнике и даже в каком-то отвратительном существе — это значит признать его во всем сущем, согласиться с необходимостью Его проявлений и в преступнике, и в святом, и в безобразном, и в прекрасном. Конечно, можно не согласиться с тем, что, позволяя человеку стать преступником, Бог этим самым совершенствует сознание других людей. Но разве ради жизни хищников Бог не жертвует травоядными животными, что выглядит не менее жестоко?

ДЬЯВОЛ
Дьявол — это иллюзия, даже более того — дьявола не существует. И то, что люди называют дьяволом, в действительности им не является. Но чтобы понять, что же люди называют дьяволом, необходимо рассмотреть внимательнее божественный принцип разделения.

Прежде единый и неделимый Бог отделил от себя ту часть, которая содержала в себе нераскрытые возможности, которые готовы были раскрыться. Затем эту часть, содержащую бесчисленные возможности, он разделил на такое же бесчисленное число ипостасей. Если единого Бога сравнить с человеком, который разделил себя на множество частей, то каждая ипостась содержала в себе те возможности, которые принадлежали определенной части тела. Так, из ног той части его бесконечного тела, которая содержала в себе наиболее низкие вибрации, были созданы низшие миры, и чем более высокими были части Божественного, тем более высокими были миры. И каждый из этих миров имел в себе определенные возможности, которые содержали характерное для этого уровня Божественное сознание. Благодаря этому каждый из созданных таким образом миров имел свою индивидуальность и свою степень неведения, так как все они были отделены от своего творящего источника. Но принцип разделения продолжал действовать и внутри миров, что привело к возникновению великих витальных сущностей, имевших свое индивидуальное сознание, отделенное теперь уже от своего вторичного источника, который считал себя их творцом. Эти вторичные великие витальные сущности и являются творцами витальной жизни на Земле — от вируса до высших животных. Ни те великие витальные сущности, которые представляют собой целые миры, ни их производные — творцы многообразной витальной жизни на земле, ни те сущности, которые пасут всевозможные проявленные формы жизни, пользуясь их энергией в собственных нуждах, не знают своего происхождения, так как знания о нем лежат за их пределами, ограниченными неведением. Они считают, что были всегда, и то, что первоначальный импульс творения принадлежал единому бесконечному Богу, а не их собственным побуждениям, им не ведомо. Никто из живущих на земле не был свидетелем творения человека. Так называемые предки человека были тупиковыми линиями, даже неандертальцы, наиболее близкие к нам по времени своего существования, не являются нашими предками. Но так было всегда в истории земли. Появились гигантские всевозможные «завры» и ушли в небытие. Вместо ветроопыляемых растений возникли цветковые, и, чтобы этот вид растительности мог выжить, одновременно с ним появились насекомые, способные их опылять. Неожиданно появились одновременно во многих местах земного шара и стремительно расселились по его суше теплокровные животные самых разнообразных видов, создавая новые гармонии взаимоотношений в животном и растительном царстве. И, наконец, появился "человек разумный".

И если различные формы жизни на земле являются проявлением на материальном плане различных миров, то человек не принадлежит ни одному из них. Можно сказать, что он пронизывает все миры низшей сферы, уходя головой за пределы, недоступные для них. Но в то же время, не принадлежа ни одному из миров низшей сферы, он находится под влиянием сущностей каждого из них.

Каждый из миров, от самых низших — миров смерти до высочайших в которых, живущие там существа пребывают в свете радости, воздействует на человека, периодически преобладая один над другим. Отсюда раздираемый всевозможными желаниями и эмоциональными состояниями, которые порождают определенные отношения с окружающим миром, человек отнес все разрушительное к воздействию дьявола, а полезное — к Богу. Таким образом разделение всех влияний в мире на дьявольские и Божественные человек совершил, используя свои человеческие мерки. В действительности все, что совершается на земле или где бы то ни было во Вселенной, — это проявления Божественного и это необходимо для совершающегося бесконечного восхождения Его сознания. Но даже зная это, человек не должен следовать влияниям сущностей низших миров, наиболее разрушительные из которых стремятся к разделению и извращению. Постоянно осознавая события, происходящие вокруг себя, человек может быть свидетелем влияния этих сил, начиная от разделения целых государств и кончая распадом отношений между людьми. Когда сознание человека поднимется выше разделения, то для него не будет ни добра, ни зла и его отношения с миром будут строиться на основе Божественной истины, берущей начало в его сердце.             
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #1 : Декабрь 23, 2017, 09:41:30 »

  ЕЩЕ О РАВНОВЕСИИ
В каждом добре есть зло, и в каждом зле есть добро. В полезном есть вредное, а во вредном есть полезное. Чего-то абсолютного не бывает. Когда мы говорим о том, что на духовном пути необходимо сохранять равновесие, то мы понимаем, что его необходимо сохранять и тогда, когда на нас обрушиваются волны зла, и тогда, когда нас пытается захватить то, что мы субъективно принимаем за добро. Человек, стремящийся к Божественному, не должен позволять себе быть захваченным ни добром, ни злом, идущими из материального мира. Как первое, так и второе имеют свою прелюдию, которую человек может осознать как едва заметное эмоциональное состояние, вползающее исподволь, и этим самым готовящее нас к определенным восприятиям реальности и ответным реакциям на события внешнего мира. Обычно это устраивают сущности, для того чтобы создать театрализованное представление, в котором люди совершенно неосознанно участвуют в ссорах или еще каких-то эмоционально напряженных ситуациях, отдавая при этом устроителям этого балагана необходимую им энергию. Следует осознавать в себе даже слабо выраженные эмоциональные состояния еще до того, как они превратятся в сокрушительную грозу. И здесь мы вновь можем говорить о восприимчивости, без которой невозможно сохранять равновесие на духовном пути. Но восприимчивость нужна не только для удержания равновесия, она необходима для того, чтобы осознавать влияния истинного пути, которые воспринимаются как нарастающий покой и радость.

О ЗЛЕ
Когда раскрылся весь спектр Божественных возможностей, то среди них были не только созидательные, но и разрушительные, которые в дальнейшем были определены человеком как зло. Каждая из всех этих возможностей должна быть исчерпана до конца. И когда это раскрытие произошло, прежде нейтральное состояние, в котором не были выражены ни созидательные, ни разрушительные возможности Божественного, потеряло свою внутреннюю уравновешенность, потому что каждая из бесконечных возможностей имела свою скорость раскрытия и свою интенсивность взаимодействия со своим окружением. Можно было бы ожидать нейтрализацию положительных возможностей отрицательными, но этого не произошло, так как раскрытие тех и других было не только не равномерно, но и встречало противодействие друг другу. Так как все есть Бог, который является Сознательной Бесконечной Сущностью в каждой своей как неизмеримо малой части, так и в своих величайших частях, то и каждая из его возможностей так же сознательна, хотя уровни их сознательности не одинаковы, поэтому различные планы бытия или миры и даже отдельные атомы имеют свои индивидуальности, через которые проявляются Божественные возможности.

Все индивидуальности при взаимодействии с окружающей реальностью получают свой опыт, который не является механическим и предсказуемым производным этих взаимодействий (как, например, дважды два — четыре), но иногда результатом может быть и пять и три и что-либо дробное до бесконечности. Чем ниже уровни вибраций, тем более проста структура вибраций и тем более предсказуемым будет результат взаимодействий. Поэтому опыт существ и сущностей, через который проявляются высшие возможности, бесконечно более богат и разнообразен и способы взаимодействия этих существ и сущностей с окружающей их действительностью бесконечно более разнообразны. В связи с этим взаимодействия высших и низших возможностей неизбежно закончатся трансформацией низших и победой высших возможностей. И если мы будем говорить о Земле, то победа сил света в таком противостоянии — неизбежна.

Кроме того, в таком противостоянии существа и сущности, имеющие более высокие возможности благодаря своей сознательности могут отстраняться от своих более низких вибраций, когда те начинают проявлять себя. Особенностью отрицательных возможностей является то, что их энергетический потенциал значительно ниже, чем потенциал положительных возможностей, и если им не удается подчинить своему влиянию сознание индивидуальности, энергией которого они пользуются, то они слабеют и постепенно лишаются способности проявлять себя. Они за короткое время как бы успевают состариться и в конце концов «умереть». Это приводит к тому, что положительные возможности становятся более устойчивыми и сохраняют более высокий потенциал энергии.

О РАВЕНСТВЕ
Идея равенства и иерархия отношений совершенно не противоречат друг другу. На первый взгляд складывается впечатление, что чем выше на лестнице иерархии отношений находится какая-либо индивидуальность, тем она более значима. Например, одноклеточный организм — какой-нибудь микроб, и многоклеточный организм, — предположим, им будет человек. Можем ли мы сказать, что они равны? Если мы не будем их сравнивать ни по размеру, ни по способу их взаимоотношения с внешним миром, а посмотрим на них в отдельности со стороны совершенства, то увидим, что каждый из этих организмов совершенен по своему. Организмы могут быть равны по качествам или по каким-то свойствам, но чем выше они по сложности своей структуры, чем более сознательным является существо, тем оно более значимо. Если бы это было не так, то Бог и какое-то мельчайшее насекомое были бы равны друг другу. Слова "перед Богом все равны" совсем не значат, что пришедший на землю Аватар и обычный человек для Бога значат одно и то же. Каждый из них на своем уровне одинаково нужен и на своем месте одинаково ценен. Но ценность не означает неизменность. В каждой своей части Бог эволюционирует, переходя от одного совершенства к другому — большему и от одной ценности к другой ценности.

Люди нередко совмещают идею равенства с идеей значимости, и с человеческих позиций такого рода совмещение оправдано. Если бы было возможно рассматривать реальность изолированно от всего, что ее окружает, то тогда значимость потеряла бы свой смысл. И люди относительно правы, так как в мире все взаимосвязано. Следовательно, значимость имеет свой смысл только в тех случаях, когда отдельный объект или состояние или даже взаимодействие рассматриваются во всеобщей взаимосвязи. Но тогда как понимать фразу, что "перед Богом все равны"? Дело в том, что значимость можно рассматривать как необходимость, и тогда даже малая часть во всеобщей динамической взаимозависимости будет значима. Например, чека, при помощи которой колесо телеги крепится на оси, не менее важна, чем само колесо, так как телега без этой малой детали никуда не уедет.

И. А. Крылов в одной из своих басен сказал: "беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник". Это одна из форм лжи, когда кто-либо начинает пользоваться возможностями, ему не принадлежащими. И тогда ценность личности падает, потому что она не только не реализует свои собственные возможности, но не может реализовать и те возможности, которые присвоила. Каждое из существ и сущностей, населяющих бесконечную вселенную, является проявлением одной из бесконечных Божественных возможностей, и для общей эволюции Божественного сознания реализация любой возможности, даже самой малой, одинаково ценна и необходима. Когда мы говорим, что перед Богом все равны, то при этом имеем в виду, что все для него ценны в одинаковой степени, так как являются реализацией его возможностей, без чего невозможен его следующий эволюционный шаг, но они не равны относительно друг друга. И это неравенство связано с тем, что каждый объект реальности выполняет свое предназначение.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #2 : Декабрь 23, 2017, 09:41:59 »

  О ПРЕКРАСНОМ И БЕЗОБРАЗНОМ
В действительности мир и все, из чего он состоит, прекрасно. Бог всегда во всем совершенен, и поэтому он не может содержать в себе то, что безобразно. Позиция, находясь в которой можно видеть прекрасное и безобразное, чисто человеческая, потому что человек живет в мире разделения, а там, где есть разделение, появляется тенденция сравнивать и оценивать. Для человека очень важно различение, так как оно позволяет ему ориентироваться не только во внешнем пространстве, но и в социальном мире и иметь адекватную оценку всему, с чем он встречается в своей жизни. Знание прекрасного и безобразного, добра и зла помогает человеку осознать направление своего движения. То, что люди называют безобразным, это та часть реальности, которая должна на земле выполнять какую-либо черную работу. Примером этого может быть любой животный организм, который содержит в себе, с точки зрения человека, как прекрасное, так и безобразное. Но в действительности определять, что более ценно, бессмысленно, потому что все, что существует, является необходимым для эволюции. Но тогда можно сказать, что все соответствует своему предназначению? Если смотреть на реальность с духовных позиций, то перед нами предстанет пирамида, на вершине которой будут находиться наиболее духовные люди, и по мере опускания к подножию этой пирамиды, мы будем видеть, как убывает духовность людей. Тогда с этих позиций каждый человек в этой пирамиде занимает свое место. И даже если это не абсолютно так, то и в этом случае каждый человек является необходимой частью данной пирамиды, и все существующее, какие бы характеристики человек ни придавал этому, можно рассматривать как необходимость, выполняющую свое предназначение. В связи с чем рассуждения человека о прекрасном и безобразном — не более как субъективное отношение к реальности.

ДВА КРЫЛА БОЖЕСТВЕННОГО
Божественное похоже на птицу, у которой одно крыло белое, другое — черное, и ни одно из них не отвергается другим. Божественное еще можно сравнить с шахматным мастером, который играет сам с собой на бесчисленном количестве шахматных досок одновременно и черными и белыми фигурами. Если оставить какой-либо один цвет фигур, то никакой игры не будет. Божественное похоже на монету, одна сторона которой орел, а другая — решка. Если убрать одну из них, то исчезнет и другая.

Говоря о добре и зле, мы не только хотим охарактеризовать эти состояния как противоположные друг другу, но мы подразумеваем при этом, что зло должно быть уничтожено. Но тогда исчезнет и добро, и станет невозможной игра, и невозможен будет полет.

Может быть два взгляда на взаимодействия добра и зла. В одном случае человек борется со злом в надежде уничтожить его, и это точка зрения людей, живущих обычной материальной жизнью, и она правильна, потому что проявленное зло всегда разрушительно. В другом случае человек использует то, что обычно называют злом, которое препятствует, по мнению обывателя, раскрытию более высоких его возможностей с целью их достижения. Для этого он сосредоточивается на своих внутренних реакциях, чтобы распознать те, которые имеют отношение к злу, и отвергает их. Кстати, внешние формы проявления зла и способы борьбы с ним, также совершенствуют друг друга. Таким образом, зло — это не только то, что разрушает, но и то, что является препятствием, без преодоления которого невозможно совершенствование всего, что может быть перспективным. Почти всегда препятствием является то, что сопротивляется эволюции, что является вчерашним днем и что должно быть трансформировано, чтобы эволюция могла сделать свой шаг. Препятствия стремятся удержать человека на предыдущих позициях, преподнося их единственно правильными и необходимыми. И поэтому все наши слабости, все наши потакания своим желаниям, все наши стремлениям к рафинированным удовольствиям — это все препятствия, которые человек должен превзойти. Но так называемое зло имеет еще одну особенность — оно не имеет границ или каких-либо четких определений. Это следует понимать как подъем по лестнице. Та ступень, которая впереди, — это добро, а та, что позади, — это зло. Находясь на какой-то ступени, человек, находится между добром и злом. Но пройдет некоторое время, и та ступень, которая была впереди, окажется пройденным этапом и добро станет злом.

Любое зло имеет два лица — внешнее и внутреннее. Внешнее лицо — это зло проявленное, внутреннее — это та часть человеческого существа, которая отзывается на проявленное зло. И эта отраженная часть зла существует не только у тех, кто его реализует, но и тех, кто является его свидетелями. Само по себе зло — это явление внечеловеческое. Оно может только отражаться в человеческих существах: у одних в большей степени, у других в меньшей. Но чтобы зло могло отражаться в нас, оно должно находить в нас то, что может быть ему созвучным, то есть такое же зло, которое конечно же у различных людей выражено не одинаково — у одних оно существует в виде семени, а у других, возможно, расцветает пышным цветом. Как только мы узнаем о зле, или непосредственно или же через какие-то другие каналы информации, наше внутреннее зло тут же начинает резонировать. Но люди двойственные существа, потому что составлены из противоположностей, поэтому на внутреннее «звучание» зла всегда начинает звучать нечто противоположное ему. И у одних людей эта противоположная часть может быть выражена достаточно интенсивно, и они поэтому выглядят как носители добра, у других она выражена слабо, и внутреннее звучание зла в таких случаях не встречает сопротивления. Чем вызвано такое различие? Наиболее вероятно, что это связано с развитием психического существа или истинного "Я".

Зло — это одна из возможностей всего спектра сознания. Каждый человек несет в себе одновременно все возможности — от наивысших до наиболее низких, разрушительных, и духовная работа в том и состоит, что, осознавая свои различные внутренние состояния, духовный искатель позволяет некоторым возможностям из всего их спектра раскрываться наиболее полно и не потакает другим, которые не соответствуют его высоким устремлениям.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #3 : Декабрь 23, 2017, 09:42:49 »

  МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ.

Добро и зло всегда ходят вместе. Они, как близнецы, иногда настолько похожи друг на друга, что никогда не знаешь, с кем ты в действительности имеешь дело. Они похожи на многослойный пирог, состоящий из черных и белый слоев вперемежку. Когда пирог повернут одной стороной кверху, то кажется добром, когда другой — злом. И то, что кажется добром сегодня, проявляется как зло завтра. Мы не можем пройти между ними, чтобы не быть захваченными одним из них, потому что добро и зло — эта мера, которую мы несем внутри самих себя. Избавиться от этой меры, все равно что избавиться змее от собственного хвоста. Во внешнем мире не существует ни добра ни зла. Все противоположности внешнего мира, все идеи и все мерки, с которыми мы подходим к материальному миру, являются частью нас самих, а не частью окружающего нас мира. Мы познаем мир через самих себя, и поэтому мир является проекцией нас самих. Человек является одновременно и охотником и дичью, хищником и травоядным, и поэтому то, что преобладает в человеке, является мерой его справедливости. Будете ли вы осуждать гиену, охотящуюся за антилопой, которая является ее пищей. Для антилоп, которые в этом примере являются проявлением добра, гиена является проявлением зла. Но так ли это? Не станут ли менее совершенными антилопы, если не будет гиен? И единственным способом, при помощи которого мы можем избавиться от зла, — это иметь более быстрые ноги или, точнее, быть более совершенными. Но тогда и то, что мы называем злом, также станет более совершенным. И, как мы видим, только при взаимодействии «добра» и «зла» возможна эволюция. Но является ли тогда зло добром, а добро злом? Если с этих позиций мы посмотрим на сегодняшнее состояние человечества, то не придет ли нам в голову мысль, что среди людей расплодилось слишком много хищников, которые, уничтожив доступное для них добро, начнут уничтожать друг друга. И уже уничтожают. Но так было всегда — с начала возникновения жизни на земле. Ничего нового в мире сегодня не происходит. Но, возможно, произойдет, потому что сегодняшние добро и зло достигли своего предела и их дальнейшая совместная эволюция уже не возможна. Поэтому мы — последние из могикан, мы робинзоны или утопающие, потому что «Титаник» уже приближается к своему айсбергу.

ПРЕКРАСНОЕ И БЕЗОБРАЗНОЕ.

В каждом своем мгновении мир совершенен. Эволюция — это движение от одного совершенства к другому, большему совершенству. В связи с этим следует признать, что не существует в поступательном движении совершенств ни безобразного, ни прекрасного. Все существующее необходимо и имеет свой смысл. Даже самые драматические события не являются случайными. Они также имеют свою цель и свой смысл. Иногда необходимо падение в грязь, чтобы осознать прелесть чистоты, вхождение во тьму помогает осознать насколько прекрасен свет. Когда мы говорим о прекрасном и безобразном, то почти всегда упускаем их истинное значение: безобразное не менее значимо, чем прекрасное. Очень часто падения являются началом подъема на недосягаемую прежде высоту. И нередко то, что кажется нам прекрасным, приводит к необратимому падению. Смысл всего происходящего в настоящем может нам открыться только в будущем, но это возможно в том случае, если мы примем настоящее, как указатель на внутреннем пути. Созидание невозможно без разрушения того, что менее совершенно. Прекрасное становится еще прекраснее, если ему противостоит безобразное и разрушительное. Прекрасное и безобразное — это две фазы одного целого. В прекрасном уже живет безобразное, которое со временем станет преобладающим, потому что прекрасное — это всегда начало, а безобразное — конец одного и того же. Но конец — это начало нового, еще более прекрасного. Стараясь избавиться от безобразного, мы уничтожаем почву для прекрасных ростков будущего. Во всем существуют взлеты в прекрасное и падения в безобразное. Но падения так же нужны, как и вершины прекрасного.

ДОБРО И ЗЛО.

Вселенная прекрасна, если есть тот, кто может оценить ее красоту. Если же нет зрителя или свидетеля, то как можно говорить о том, что она прекрасна или безобразна. Оценку дает тот, кто оценивает. Но каковы критерии оценки? Где та мера, которая может служить эталоном красоты или безобразия? Мы говорим, что существуют добро и зло, хорошее и плохое, но кто может сказать, что эта оценка объективна? Не существует объективных оценок! Можно ли назвать объективным того, кто все это оценивает? Разве не является человек эталоном реальности мира, в которой он предлагает самого себя в качестве меры истины Реальность мира существует независимо от ее оценки. Эволюция жизни и сознания также не зависит от оценки, которую иногда дают всему этому люди. Практически характеристики и оценки реальности для самой реальности никакого значения не имеют. Ей от человеческих оценок ни жарко ни холодно. На самом деле этот способ классификации необходим для ума, так как без нее он не может ориентироваться в окружающем его мире. Другое дело — человеческая деятельность, в которой он, следуя своим оценкам, приводит все, к чему он прикасается, в состояние хаоса и распада. Уже одно это свидетельствует, что человеческие оценки не стоят выеденного яйца.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #4 : Декабрь 23, 2017, 09:43:41 »

  ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ.

"И сказал Ему дьявол: тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я кому хочу, даю ее…" (Евангелие от Луки, гл. 4, ст. 6.). Это слова дьявола, сказанные им, когда он искушал Христа, показывая ему ценности проявленного мира.

Но в другом месте Христос говорит, что "царство Божие внутри вас". Этим самым он сказал, что духовные ценности не во внешнем мире, а внутри нас, в нашем сердце. Стефан, побитый камнями за свои проповеди между иудеями говорил, что "…Всевышний не в рукотворных храмах живет…". Читая эти строки, мы можем думать, что истинно духовный путь — это всегда путь внутренний и внешние символы его не имеют значения, особенно для людей, которые не имеют связи внешнего с внутренним.

Рассмотрим кратко внешнюю и внутреннюю сторону реальности. Сначала о внешней стороне. Если смотреть с духовных позиций на атеизм и религиозность, то каждое из этих направлений несет в себе как ложь, так и истину. Атеизм в своем безбожии отвергает внешнюю сторону религии, которая для многих религиозных людей и есть духовность. В действительности внешнее, для истинной духовности, имеет второстепенное значение, потому что оно должно быть только отражением внутреннего. Атеизм отвергает иудейский миф о происхождении мира и человека как нелепый, и в этом отношении он тоже прав. Мифов такого рода среди разных народов существует много, и каждый из них имеет свое право на существование и ценен как попытка народа осознать начало всего, в том числе и самого человека. Но, слепо следуя атеизму, мы приходим к еще более глубокому противоречию. Атеизм утверждает, что жизнь на земле возникла случайно, хотя трезвый взгляд на факты реальности свидетельствует, что это не могло произойти никогда, даже если бы для этой случайности была дана вечность. Математики уже подсчитали, сколько времени понадобилось бы природе, чтобы она случайно расположила все атомы, входящие в хромосому, в той последовательности, в которой это необходимо, чтобы создать человека. Для этого потребовалось бы немыслимое число лет, сопоставимое разве что с количеством всех атомов в нашей галактике. Хотя при этом ученые не учитывали, что происходили не только случайные соединения атомов, но и распад тех структур, которые при этих соединениях возникали. Поэтому сложность таким образом возникшей структуры на каком-то уровне перестала бы расти, так как скорость синтеза и распада стали бы однажды одинаковыми. Но одной хромосомы слишком мало. Если мы выделим хромосому любого организма и поместим ее в питательную среду, то из нее ничего не появится. А если поместить ее в какое-то место в океане, даже в самое питательное, то распад этой хромосомы в этом случае будет еще более быстрым. Хромосома имеет значение только в живой клетке, но и в этом случае жизнь еще не может эволюционировать, потому что необходимы внешние адекватные воздействия на клетку. Хромосома не только содержит в себе информацию об отдельной клетке или сложном многоклеточном организме, но и управляет им. И, кроме того, внимательно всматриваясь в окружающий мир, мы видим, что все его части гармонично функционируют как один живой организм, а это может говорить только об одном — все формы жизни на земле являются в действительности единым живым организмом. И этот живой организм функционировал гармонично до тех пор, пока "человек неразумный" не стал вмешиваться в его функции и себе в угоду уничтожать его.

И еще о творении. Материю, состоящую из химических элементов, можно рассматривать, как сгущенную или уплотненную энергию, содержащую в себе все будущие реализации бесконечных возможностей жизни. Но это совсем не значит, что на Земле в будущем будут появляться все более и более совершенные формы физической жизни. Жизнь — это не только "способ существования белковых тел", жизнь — это проявление сознания от самых низких его уровней, которые мы называем «несознанием» до более высоких — подсознательных и высочайших — сверхсознательных, которые не могут быть осознаны современным человеком, так как превосходят все возможности его понимания.

Для того чтобы имеющиеся в материи земли возможности могли проявиться, необходим был «зов», который пробудил бы эти возможности. Таким «зовом» было приближение к плотной материи низшего витального плана, который и вызвал появление из материи первых простейших форм жизни. Эти возможности, будучи в непроявленном или спящем состоянии в материи, ответили на этот зов появлением одноклеточных организмов. В дальнейшем при опускании следующих витальных планов в плотную материю проявленных уже живых организмов появлялись все более сложные формы жизни, способные воспринимать вибрации все более высоких витальных планов. Всего витальных чакр у человека четыре, а количество «лепестков» в них — тридцать два. Так как «лепесток» это еще и канал, связывающий человека с соответствующим планом бытия, то мы можем сказать, что в формировании современного человека принимали участие тридцать два витальных плана.

Кроме того, человек имеет еще две ментальные чакры — вишуддха, имеющая шестнадцать лепестков, и аджна, содержащая в себе всего два лепестка, тогда — шестнадцать и два лепестка составят восемнадцать ментальных планов, с которыми связан человек. Но если бы все на этом заканчивалось, то в настоящее время по земле бегало бы разумное говорящее животное, и не более того. Но человек еще и духовное существо. Эволюция не имеет пределов, и современный человек это тоже переходное существо, как и все те, которые были до него. И обещанием его великого будущего является Божественное психическое существо, которое находится позади анахата чакры, и седьмая чакра — тысячалепестковый лотос или сахасрара чакра. Мы можем сказать, что человек — это переходное существо, а не венец эволюции. В той вечности, которая ожидает человека не будет венценосного конца, потому что человек — это бог, вечно раскрывающийся в своей бесконечности и вечно познающий себя. В действительности тысячалепестковый лотос — это не тысяча духовных планов, это символ бесконечности эволюции сознания.

Каждый из планов бытия, среди которых существует человек, оставил в нем свою часть, благодаря которой человек может осознавать эти планы как определенные эмоциональные состояния. «Лепестки» чакр или каналы, соединяющие человеческое существо с этими планами, дают возможность ему не только осознавать их вибрации как определенные эмоциональные состояния, но и сознательно проникать в эти планы.

Творение человека началось с первой клетки, место и время рождения которой из неживой природы, определенно назвать невозможно. Да это и не имеет значения. Все последующие творения можно назвать формированием его. И если смотреть с позиции сегодняшнего дня, то можно сказать, что все формы жизни на земле — это этапы роста человека. Это можно сравнить с ростом человека после слияния двух половых клеток, но с той разницей, что в природе каждый следующий этап эволюции человека продолжал существовать, как самостоятельная форма жизни. Рождение и формирование человека еще можно сравнить с деревом, корни которого начинаются с одной единственной клетки, а ветви этого дерева — различные этапы проявления человека, которые поддерживают и обеспечивают рост ствола этого дерева, на вершине которого находится наиболее совершенная его часть, способная принимать все более и более высокие витальные, а затем и ментальные вибрации. Можно привести еще одну аналогию, в которой человека можно сравнить с головой, а тело — это то, что работает на голову. Но и голова в свою очередь заботится о теле. Таким образом современное человечество — это голова великого тела человека, а природа и все, что обеспечивает ее существование — это тело человека. И, конечно же, голова должна заботиться о теле, а слова, "нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее наша задача", сказанные советским селекционером И. Мичуриным — звучат агрессивно и беспощадно. Это похоже на глупца из одной сказки, который сидя на суку лицом к дереву, рубил его.

Но если мы ограничимся только этим кратким пересказом истории возникновения человека, то мы не скажем самого главного — что же будет дальше? Обычно не рекомендуется забегать вперед, пытаясь предположить будущее, потому что будущее все равно будет другим. И, кроме того, когда у человека сложится мнение о возможном будущем, то оно будет не только мешать наступлению этого будущего, но и вызывать неприятные эмоции, связанные с несовпадением ожидаемого с действительностью.

Поэтому мы будем говорить о будущем, которое уже в нас и которое уже услышало «зов» и готово проявиться. Что же есть в нас такое, которое является началом будущего? Это душа — искра Божественного огня, которая поддерживает все живое на земле. В человеке душа формирует Психическое Существо, которое из жизни в жизнь, накапливая опыт, растет, для того чтобы в дальнейшем подняться на поверхность нашего существа и управлять человеческой природой с целью ее трансформации в высочайшее гностическое существо. Именно душа является той "нитью Ариадны", которая изначально исходит от Высочайшего Божественного и ведет его к этому Высочайшему. Душа — это не только путеводная звезда, но и могущественная преобразующая сила, которая подготавливает и реализует Божественные возможности содержащиеся в темной и несознательной материи, чтобы трансформировать ее в свет и истину.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #5 : Декабрь 23, 2017, 09:44:58 »

  О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ.

Существует такая поговорка: "Чему быть, того не миновать". А Иисус Христос говорит: "Даже волос с головы твоей не упадет без воли его". Но так ли это? Фатальная предопределенность всего — это хождение по кругу, это вечно неиссякаемый тупик, который создает видимость жизни, ее иллюзию. Это бессмысленная видимость эволюции. Если это так, то приход на землю пророков не имел никакого смысла, они ничего не могли изменить, все должно быть, так как предопределено. Ни Будда, ни Иисус, ни Магомет не могли принести на землю чего бы то ни было нового, и те люди, которым суждено страдать, будут страдать, а те, которым предопределено жить в роскоши и славе, будут жить в тех условиях, которые уготованы им. Возможно, идею предопределения придумал дьявол, потому что она рождает в человеке покорность и непротивление злу. Именно эта идея содержит в себе очень важное положение: "всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти — не повинуется Богу". Идея фатализма воспитывает в человеке раба, который должен быть покорным и не роптать, когда жизнь становится для него невыносимой. Идея фатализма делает человека пассивным и лишает его веры в свои возможности, в то, что он может что-то сделать сам. Но так ли это? Действительно ли существует такое фатальное предопределение? Или декларация его кому-то была нужна? Можно предположить, что идея фатализма родилась в головах "людей — насекомых". Отличительной особенностью их ума является то, что они ради цели не гнушаются ничем. Их не волнуют при этом ни страдания людей, ни даже их гибель. Когда они идут к своей цели, их не беспокоит разрушение культуры и морали народов, потому что у насекомых не может быть ни того, ни другого. Их не волнует состояние окружающей природы, государства и вообще всего человечества, хотя они нередко это декларируют чем-то высоким. Можно привести множество примеров, подтверждающих это положение, и эти примеры могут быть взяты не только в прошлой истории человечества, но и в настоящей.

Предопределение в действительности может только тогда реализоваться, когда состояние человека и событие, которое ждет его, будут звучать в унисон. И когда мы говорим, что все предопределено, то имеем в виду, что человек привлекается только тем, что соответствует его состоянию в момент взаимодействия с окружающей его реальностью.

Но состояния, в которых может находиться человек, не являются для него фатально неизбежными. Он может, используя определенные внутренние практики, менять их, получая состояния так называемой «готовности», в которые можно входить сознательно. А это приводит к тому, что меняются и результаты взаимодействия с внешними обстоятельствами и, следовательно, конечный результат таких взаимодействий также будет другим. Если бы все было фатально неизбежно, то никакой эволюции не существовало бы и не было бы смысла говорить о внутреннем пути или же о духовной работе.

ОБ АДЕКВАТНОСТИ.

Человек никогда не бывает адекватным чему бы то ни было, он слишком приблизительное существо. Отношение к миру он основывает на своих внутренних состояниях и прошлом опыте, хотя прошлый опыт возможно был более адекватным в прошлом времени. Намерения других людей он определяет соответственно со своими намерениями, которые имел в прошлом в аналогичных ситуациях. Но не бывает двух людей одинаковых по своей психологической структуре, и поэтому в одной и той же ситуации различные люди ведут себя по разному. По-видимому существует определенная допустимая степень приблизительности в восприятии мира и во взаимодействии с ним. Нам всегда кажется, что мы адекватны во взаимоотношениях с миром. В лучшем случае задним числом мы осознаем, что это не так, но это почти всегда не приносит нам никакого опыта, и следующий раз мы, как и прежде бываем неадекватными. Как определить степень допустимой приблизительности нашего отношения с людьми? А нашего отношения с миром? Возможно это зависит от восприимчивости нашего сознания, нашей внимательности к тем, с кем мы общаемся, а может быть, от открытости нашего сердца. А возможно, имеет значение все вместе.

Сознание человека наиболее восприимчиво к тому, чем оно само захвачено. И отношения с внешним миром более адекватны в той области, которая соответствует захваченности сознания. Поэтому степень созвучия материальному миру сознания духовного искателя в некоторых случаях может быть далекой от адекватности. Человек захвачен Божественным, поэтому он не может быть адекватен окружающей его реальности. В мире он осознает себя "белой вороной", его не привлекают прежние ценности. Человек чувствует себя одиноким, когда лишен привычных и адекватных для него захваченностей, но когда он захвачен Божественным, то не испытывает состояния одиночества при отсутствии контактов с прежними единомышленниками. Он осознает себя потерянным, когда почувствует оставленность Богом.

ОСНОВНЫЕ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Человек состоит из двух частей: одна открыта в материальный мир, другая — в мир духовный. Необходимо находиться в духовной части своего существа, чтобы успешно идти путем истины. Только оттуда можно трансформировать свою внешнюю часть. Никакая внешняя деятельность не меняет вашу внутреннюю суть. Можно внешне выглядеть каким угодно (быть вежливым, воспитанным, добрым, альтруистичным и т. п.), оставаясь внутри черствым, холодным и эгоистичным.

Большинство людей живут своей внешней частью даже не подозревая о существовании второй, внутренней. Если вы хотите идти духовным путем, то вы должны знать, что это путь внутренний. "Царство божье внутри вас", — говорил Иисус Христос. О необходимости жить изнутри говорили Шри Ауробиндо и Мать. Если мы хотим обратиться к Богу с молитвой, то мы должны для этого обращаться вовнутрь себя, в свое сердце. Именно здесь врата, через которые мы можем войти в царство божье. Мы должны создавать храм служения богу в своем сердце. И если мы научимся “жить изнутри” и все наши действия в этом материальном мире, все слова и все наши мысли будут соответствовать божественной истине, которая живет в сердце каждого из нас, тогда станет возможной трансформация внешней части нашего существа в соответствии с внутренней. Это не будет фанатизмом, это будет обожествлением нашей внешней природы.

По-видимому, сюда относятся слова Христа, что нельзя одновременно поклоняться Богу и мамоне. Нужно сделать выбор: или жить изнутри своего сердца — тогда вы служите Богу, или же в своей внешней части — и тогда вы служите мамоне.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #6 : Декабрь 23, 2017, 09:45:50 »

  ЛИЧИНОЧНАЯ СТАДИЯ ЧЕЛОВЕКА.

Известно, что аксолотли — личинки тигровой амбистомы — могут не достигая зрелого состояния и находясь на своей личиночной стадии, размножаться. В пещерных озерах, где царствует полный мрак, находили аксолотлей, которые жили там с незапамятных времен, размножались, но выйти из личиночной стадии не могли, так как для этого им необходим дневной свет. Мрак, который окружал их, препятствовал их дальнейшей эволюции во взрослые амблистомы.

Человек очень сильно напоминает этих аксолотлей. Он так же слеп, как и эти личинки, потому что его окружает мрак неведения и не дает ему достичь конечной стадии своего предназначения. В этом мраке неведения человек гоняется за счастьем, богатством и славой, размножается, убегает от того, что ему неприятно, и даже пытается убежать от смерти, не зная того, что он пока еще находится на личиночной стадии. И если для личинки аксолотля нужен солнечный свет, чтобы она достигла своего окончательного развития, то для человека необходим свет более высокого сознания. И вот уже миллионы лет он находится в личиночной стадии, не зная того, что у него еще не открыты духовные глаза и поэтому он слеп и, не зная того, что вокруг него царствует мрак неведения. Если спросить слепорожденного человека, что такое мрак, то он, несмотря на свое постоянное пребывание во мраке, не сможет ответить на этот вопрос. Чтобы это стало для него понятным, он должен осознать, что такое свет. В отличие от аксолотля, который не может выйти к свету из пещерного озера по водному каналу, потому что этот канал перекрыт стихиями, человек не может выйти к духовному свету своего предназначения, потому что есть сознательные силы, которые препятствуют этому. Источник духовного света внутри самого человека, и поэтому для сознательных сил, удерживающих человека в состоянии неведения, важно, чтобы все человеческие стремления были обращены в противоположную сторону — во внешний мир. Человек, как слепорожденный, не может осознать, что такое мрак, до тех пор, пока он не осознает, что такое свет. И он никогда не будет стремиться к тому, чего для него реально не существует. Поэтому духовные поиски и устремления начинаются только тогда, когда, несмотря на все сопротивления низшей природы, человеку удается увидеть свет. А это возможно только тогда, когда яркость света достигнет достаточной степени.

В любом процессе существует грань, за пределами которой начинаются необратимые изменения. И это мы наблюдаем во всем. Есть события, для реализации которых не хватит одной человеческой жизни, и есть события, которые достаточно кратковременны, чтобы не менять человеческую судьбу. Но любые события, которые могут привести к необратимым изменениям, осуществляют это через захватывание. Полуторачасовой фильм может захватить человека и изменить восприятие и направление активности его сознания на короткое время. Однотипные фильмы со сходным содержанием или же сериалы, такие как "Санта Барбара", могут изменить видение мира и осознание человеком самого себя в этом мире, возможно, на всю жизнь. Есть такая пословица: "назови человека ослом тысячу раз и на тысяча первый раз он закричит по-ослиному". Здесь тоже говорится о грани, за пределами которой осуществляется полный захват.

Точно так же могут происходить и внутренние изменения, связанные с пробуждением внутреннего света. Для того чтобы человек мог осознать, что он живет в мраке неведения, он должен увидеть свет. Никакими внешними средствами сделать это не возможно! Для понимания этого достаточно вновь провести аналогию со слепым от рождения. Но даже в том случае, когда человек увидел проблески света и осознал, что до этого он находился во мраке неведения, все может остаться неизменным. Необходимо чтобы этот свет захватил его, чтобы прежнее состояние и восприятие мира стало неприемлемым, невозможным. Бог — это свет. И сколько бы человек не говорил о Боге — это будет похоже на рассказы о свете слепорожденному или разговоры во тьме о свете, который ни говорящий, ни слушающий никогда не видели. Это будет религией, которая никуда не ведет, человек при этом так и остается в личиночной стадии.

Но если очень долго и настойчиво говорить о свете даже в полной темноте, то это приведет к тому, что свет однажды мелькнет, как падающая звезда, как искра в ночи. Похоже, что свет привлекают разговоры о нем. Правда, не любые, потому что человек может говорить о свете и ради собственного эго, и тогда это не привлекает свет. В том же случае, когда человек хотя бы однажды увидел свет и в нем родилось стремление увидеть его вновь, то источник внутреннего света начнет расширяться, а проявление его будет все более частым и интенсивным. Мост между внутренним и внешним полюсом сознания находится внутри нас самих, и он может осознаваться как располагающийся над ними. И это будет та позиция сознания, находясь на которой мы можем воспринимать внутренний свет и внешние препятствия для его проявления. Одновременное восприятие создает ощущение отстраненности от внешнего мира, привязанности к которому при этом воспринимаются как нечто не существенное, благодаря чему осознание внутреннего света становится все более интенсивным.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #7 : Декабрь 23, 2017, 09:47:35 »

  КОГДА СПЯЩИЙ ПРОСЫПАЕТСЯ.

Когда мы говорим о совершенствах и несовершенствах, то при этом имеем в виду не какие-то полярные противоположности. Любые совершенства имеют в себе нечто несовершенное, а несовершенства несут в себе что-либо совершенное. Что вырастет на почве совершенства или несовершенства, зависит от условий, в которых находится человек.

Все наши личностные особенности изначально находятся в человеке как непроявленные (или спящие) возможности, которые могут проснуться, если на них будет оказано какое-то внешнее воздействие. И тогда мы можем говорить, что внешняя реальность не только вызывает резонанс реальности внутренней, но если эта последняя прежде находилась в спящем состоянии, то при определенных обстоятельствах внешняя реальность пробуждает ее. Поэтому для человека важным является все, что окружает его. Человек не может быть человеком, если он отделен от внешней реальности. Все его так называемые инграммы и его вредные привычки — это особенности его полной личности, и если мы освободим этого человека от них, то он перестанет быть самим собой, он будет другим. Такого рода психологическую трансформацию можно сравнить с пластической операцией, которая может полностью изменить внутреннюю сущность человека. И когда в дианетических сеансах стремятся к тому, чтобы сделать человека клиром, то такого рода психологическая кастрация может привести человека к счастливой внутренней пустоте, в которой отсутствует вся полнота человеческих переживаний.

Все многообразие субличностей, заключенных в одном человеке, создает звучание оркестра, в котором свое место занимают не только высокие звуки скрипки, но и низкие звуки барабана. Каждая субличность в человеке имеет свое звучание, и пробуждение их зависит от внешних обстоятельств. Такое пробуждение не является чем-то драматичным и не является тем, что в дианетике называют инграммой. Но когда раскрытие или пробуждение субличности происходит молниеносно, чему опять-таки способствуют внешние условия, то это может привести к разрушительным результатам, которые могут быть компенсированы только со временем.

МЕРТВОЕ И ЖИВОЕ СЕРДЦЕ.

Это закрытое и открытое сердце. В первом случае человек вынужден жить своим ограниченным умом который можно сравнить с детским конструктором, имеющим определенное количество деталей и складывающимся в определенное количество позиций, и поэтому его возможности ограничены. Человек может копировать, прилагая все усилия своего ума, поведение людей, у которых открыто сердце, но это всегда будут копии, неадекватные реальности. Ум никогда не может быть адекватным чему бы то ни было, он всегда приблизителен, и поэтому вместо знаний он заполнен своими и не своими мнениями.

Во втором случае, когда человек имеет открытое сердце, которое руководит его умом, он пластичен в своей адекватности и неповторим в своем взаимодействии с внешним миром. Он избегает стандартных решений и неосознанных витальных реакций. Когда у человека открыто сердце, то в нем преобладает восприятие мира не посредством захватывания его, а через отождествление. Только отождествление может дать истинные знания, не искаженные человеческим эго.

КУКЛОВОДЫ.

В семье произошла ссора, которая привела к нежелательным последствиям. Мы можем предположить, что после такого события у одного из участников ссоры могло возникнуть горькое сожаление о том, что он не смог контролировать себя в этой ситуации и поступил неправильно. Можно приводить еще множество случаев, которые у кого-либо случались и еще будут случаться бесчисленное число раз, и каждый раз у человека возникает сожаление о содеянном. В человеке как бы живут два существа: одно знает, что правильно, а что нет, а другое действует совершенно неразумно, а потом, когда действие совершено, куда-то прячется, оставляя разумную часть разбираться в ситуации, которую он создал. Одно из этих двух существ — разрушительно, агрессивно, трусливо, эгоистично, стремится к удовольствиям, которые готово получить любой ценой, близоруко и поэтому не может предвидеть результатов своих реакций. Основной ценностью этого существа является чувство собственной важности и стремление укрепить и повысить собственную значимость в социальном мире, сохранить свое существование и предохранить себя от страданий даже ценой предательства и лжи.

И есть другая часть или другая личность, которая не тщеславна, стремится к истине, знаниям и всегда готова к подвигу ради истины, которая сожалеет, сострадает, жаждет единства, готово на самопожертвование. Эти две индивидуальности — не двуликий Янус, это две совершенно самостоятельных личности, живущие в одном человеческом теле. Первая личность пришлая, и для нее человек является средством удовлетворения ее амбиций и стремлением к удовольствиям. И если она может получить их прямо сейчас, пожертвовав всем остальным, даже жизнью самого человека, то она сделает это. После того, как она получит изрядную порцию энергии и удовольствий, она отходит на задний план, и тогда для человека наступает отрезвление.

Но если мы будем внимательны, то обнаружим еще и другие личности, которые также относительно самостоятельны и даже специализированы на каком-либо одном виде активности. Например, человеком может овладеть сущность, вызывающая сексуальное желание и соответствующее ему поведение. Причем пищей для нее служит не только сексуальное удовлетворение, но все, что может вращаться вокруг этого. Различного рода эмоциональные реакции провоцируются различными витальными сущностями, которые иногда кооперируются друг с другом и с ментальными сущностями, которые мы называем своим умом. В связи с тем что мы недостаточно восприимчивы, чтобы осознавать такого рода «пастухов», которые, оставаясь неопознанными, успешно пасут нас, все побуждения и желания, которые в действительности исходят не от нас, мы принимаем за свои и при совершении разрушительных действий всю вину за них берем на себя. Подобного рода случаи должны каждому из нас давать соответствующий опыт, позволяющий более критически относится ко всевозможным желаниям и различным эмоциональным состояниям. И это может стать началом для внутренней работы духовного искателя. На духовном пути человек не имеет права выполнять роль безвольной куклы, которой управляют невидимые кукловоды, необходимо отделить «Я» от "Не я", без чего никакая внутренняя работа сделана быть не может. Такое разделение возможно только в случае, когда духовный искатель, распознав в себе источники всевозможных желаний и эмоциональных состояний, не будет потакать им.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #8 : Декабрь 23, 2017, 09:48:20 »

  О ПРИСОЕДИНЕНИИ.

Все объекты внешнего мира, все его идеи и вообще все его проявления имеют свои корни в непроявленном, которое имеет много уровней. Эти уровни соответствуют различным мирам: от самых низших — разрушительных, до высочайших миров истины. Таким образом, в проявленном мире человек встречается с объектами или «мостами», которые могут связать его с различными уровнями непроявленного. То, что во внешнем материальном мире для человека является предпочтительнее, и формирует его сознание. Предпочтительным может быть не только то, что приятно или выгодно, это могут быть и страдания, и даже смерть. То, во что человек погружается в любой период своей жизни, и является в это время для него предпочтительным.

Если с этих позиций мы посмотрим на окружающих нас людей, то увидим, что люди одновременно связаны со многими уровнями непроявленных миров, но какой-то один из них является основным, именно он и является фундаментом личности. Сказать, что человек — это только кукла, которой руководят силы различных миров через свои проявленные и непроявленные возможности, будет не совсем правильно, потому что та часть, которую традиционно называют человеком, в действительности им не является. Эта проявленная часть является только тенью истинного человека, который осознает себя космическим существом, неподвластным влияниям каких-либо сил низших миров. И поэтому истинное «Я» не может быть куклой, управляемой этими силами. Находясь в этой позиции, человек не только осознает себя космическим существом, но ясно воспринимает автоматические реакции внешней части человеческого существа, погруженной в материальный мир, на всевозможные воздействия сил низшей сферы миров. Он может осознавать, что эта внешняя, проявленная его часть еще не совершенна и поэтому она страдает, радуется, чего-то жаждет, к чему-то стремится. Она может быть счастлива или несчастна, ею может овладевать воодушевление и уныние, переходящее в безнадежность, но все это происходит только потому, что она не осознает своего происхождения, своего единства со своим истинным «Я». И тогда у человека появляется сострадание к этой внешней части, которая по своему неведению считает себя человеком, и в нем появляется знание о необходимости трансформации материальной части, проявленной во внешнем мире, в более совершенное состояние, которое соответствовало бы истинному «Я». При этом возникает знание. Эта работа может быть сделана в такой последовательности: вначале должен замолчать ум и успокоиться витал. Неподвижность их должна быть тотальной, ничто, приходящее из низшей сферы, не должно вызывать в них какие-либо движения. И только тогда возможна трансформация физического тела.

Успокоение ума и витала возможно при присоединении к ним сознания истинного «Я», неподвижного и могущественного. Для этого необходимо, чтобы осознавание любых движений, как витальных, так и ментальных, было постоянным и непрерывным. Это осознается как постоянное присутствие воспринимающего сознания в ментале, а затем в витале. Разумеется, эта работа делается в определенной последовательности. Можно вначале успокоить ментал, а затем витал, можно это же сделать и в обратной последовательности. И только тогда становится возможным восприятие сознания физического тела. И это именно то время, когда сознание истинного «Я» может быть присоединено к сознанию тела.

Итак, если внешняя часть человеческого существа присоединена к различного рода влияниям низшей сферы миров, то эти влияния будут удерживать данную часть человеческого существа в состоянии, соответствующем принципам этих миров, и человек навсегда останется привязанным к планам земли. Если же внешняя часть человеческого существа будет присоединена к сознанию истинного «Я», то это приведет к ее полной трансформации и человек разумный станет человеком космическим — гностическим существом.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #9 : Декабрь 23, 2017, 09:49:48 »

  КОГДА НЕТ ВОЗВРАТА.

Захваченность никогда не возникает на пустом месте. Ей всегда предшествует интерес. Но и интерес не бывает случайным, и если мы будем внимательны, то обнаружим позади него потребность. Эта потребность может носить общий характер. Например, потребность удовольствий, потребность знаний, потребность физической деятельности и т. д. Следовательно, причиной захваченности является не что-то внешнее, а внутренняя предрасположенность человека к ней. Отсутствие потребности в чем-либо является иммунитетом к соответствующей захваченности.

Человеческая личность многогранна, и каждую из граней можно сравнивать с отдельным человеком, поэтому в НЛП эти грани и называют субличностями. Например, одна из таких субличностей может быть гневливой, а другая сострадательной, могут быть субличности, несущие в себе ревность, жадность, стремление к власти и др. В различных обстоятельствах на переднем плане оказывается какая-то субличность, которая и определяет не только поведение человека, но и его восприятие мира.

Когда у человека появляется интерес к чему-либо, то это вначале определяется какой-либо одной субличностью, которая постепенно приобретает новое значение. В дальнейшем интерес может захватывать другие субличности, что приводит к тому, что все прежние интересы растворяются в новом, теряя свою значимость. И, наконец, приходит время, когда все интересы гаснут в свете единственного интереса, который теперь можно рассматривать как тотальную захваченность, определяющую, возможно, всю человеческую жизнь. Такого рода тотальная захваченность становится в этом случае непоколебимым и единственным смыслом жизни. Для человека, избравшего духовную жизнь, — это наиболее благоприятное время на его пути, потому что теперь все приобретает свой смысл и свое предназначение. Очень часто это время, когда назад, в прежний способ существования уже нет пути. У человека появляется восприятие своей жизни как полностью подчиненной одной духовной идее, ради которой он может пожертвовать всеми своими ценностями. Кроме того, такого рода тотальная захваченность становится для человека своеобразной призмой, через которую он видит не только реальность материального мира, но и самого себя.

ДВЕ СИЛЫ.

Каждый человек постоянно находится под воздействием двух противоположных сил. Одна из них стремится к тому, чтобы ограничить человеческие возможности, не дать раскрыться тем из них, которые еще не успели раскрыться и осознаются человеком как его слабости. Эти силы сознательно стремятся к тому, чтобы мышление человека, его чувства и его поведение во внешнем мире были максимально стандартными, а его распорядок дня — жестким и неизменным. Эти силы постоянно культивируют в человеке "не могу", «неохота» и они же отвечают за отказ человека от всего нового. Эти силы заставляют придерживаться своих собственных мнений и отвергать мнения других людей. Другой стороной этих сил является их стремление ко всему разрушительному. Они могут побуждать человека к самоубийству и к тем действиям, которые ведут человека к разрушению его ума, витала и тела. Они подталкивают человека к тем удовольствиям, которые делают его зависимым от них. Они всячески пытаются нарушить гармонию отношений человека и окружающего его мира. Похоже на то, что они хотят перессорить человека со всем, что его окружает, сделать его дисгармоничным и неполноценным, чтобы легче управлять им. Все это вместе взятое делает человека ограниченным и деградирующим.

В раннем детстве у человека преобладают другие сознательные силы, которые постоянно побуждают его к активности, нестандартности поведения, многообразию интересов, живости реакций. В более зрелом возрасте, когда эти силы все еще преобладают, они поддерживают ментальную витальную и физическую активность, подталкивают человека ко всему новому, помогают преодолевать инерцию, делают человека любознательным и упорным в достижении своей цели. Без влияния этих сил для человека невозможны все виды творчества, невозможен героизм, жертвенная любовь и невозможно истинное сострадание. Все лучшее в человеке, что создает гармонию и единство со всем окружающим миром, пробуждается этими высокими и светлыми силами, без которых будущее человечества безнадежно.

На склоне человеческой жизни становятся все более активными силы инерции и разрушения. Их преобладание связано с тем, что возможности внешней части человеческого существа постепенно угасают и активность на достаточно высоком уровне становится невозможной. Но чаще всего возможности еще сохраняются на достаточно высоком уровне, а инструменты, через которые эти возможности могли бы проявить себя, оказались к этому времени изношенными неумеренностью и тогда человек пожинает плоды своих посевов.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #10 : Декабрь 23, 2017, 09:50:39 »

  ТЕМНЫЕ И СВЕТЛЫЕ СТОРОНЫ ЧЕЛОВЕКА.

Эволюция во вселенной основана на взаимодействии сил разрушения и сил созидания. Я не ошибся, когда сказал, что эти силы взаимодействуют друг с другом, а не противостоят одна другой, потому что силы разрушения уничтожают лишь то, что менее совершенно, чтобы дать возможность раскрыться силам созидания в полной мере. Конечно, эти силы не осознают, что они только взаимодействуют на благо всеобщей эволюции, благодаря чему они искренни в своем иллюзорном противостоянии.

На всех уровнях человеческого существа также присутствуют эти две силы. Есть они и на личностном плане. В каждом человеке есть то, что притягивается к уродливому, отвратительному, тому, что несет в себе разложение и смерть, и есть высокое, светлое, чистое. И обе эти стороны стремятся к своему насыщению и своей реализации. Поэтому людей привлекает все уродливое, отвратительное, привлекает все, что несет в себе тлен и разрушение. Поэтому возможны различного рода извращения типа садизма и мазохизма, поэтому возможно насилие. Именно под влиянием темной стороны личности создаются фильмы и издается литература, в которых культивируется все разрушительное, омерзительное и разлагающееся. Но наряду с этим во многих людях преобладает стремление к прекрасному и гармоничному, пусть даже несколько искаженное темной стороной личности, стремление нести людям благо. Между этими двумя крайностями очень трудно провести границу, так как то, что несет в себе разрушение, может вначале рядиться в нечто соблазнительное и привлекательное, а то, что может дать в будущем ростки прекрасного сегодня может выглядеть как нечто неприемлемое. Так как граница между этими противоположностями исчезающе тонка и пути, ведущие к разрушению и созиданию, вначале так близки друг к другу, что для человека может казаться светлым то, что ведет к извращению и разрушению, и менее привлекательным казаться тот путь, который ведет к свету. И только те люди, которые в выборе своего пути, прислушиваются не к своим желаниям, а к голосу своего истинного сердца, способны выбрать правильное направление. Сегодня весь мир разделился на два потока, один из которых следует по пути разрушения, другой — путем восхождения сознания. Но в то же время очень много тех, которые еще не определили направление своего пути, и тех, которые осознали, что выбрали не тот путь…

ОБ ОТВЕРЖЕНИИ.

Чаще всего мы отвергаем то, что не соответствует нам самим. Человек — двойственное существо: одна часть его хочет оставаться неизменной, другая стремится ко всему новому, выходящему за рамки сегодняшней неизменности. В каждом человеке есть эти части, но очень редко встречаются люди, у которых эти части уравновешены. Чаще всего их особенности в различной степени сдвинуты в ту или другую сторону. Крайние типы людей с трудом уживаются с теми, кто находится на противоположном краю. Из всего человеческого диапазона вибраций отдельные люди используют только небольшую его часть, причем полоса используемых вибраций может быть различной ширины. Чем более узкой будет эта полоса, тем более ограниченным и однообразным будет человек. Если сравнить всю гамму человеческих возможностей с палитрой красок, то некоторые люди пользуются в своей жизни только каким-либо одним цветом, а некоторые используют только черный и белый цвета. Каждый «цвет» возможностей человека требует не только своей реализации во внешнем мире, но и своего насыщения в форме восприятия. Поэтому очень часто близкие отношения между людьми оставляют ненасыщенными некоторые возможности человека. И тогда мы считаем, что этот человек должен в чем-то себя ограничивать, уступать другому человеку. Но нередко все бывает не так. Человек, не удовлетворяющий свои ненасыщенные возможности, может это компенсировать где-то в другом месте. И это не обязательно связано только с витальными отношениями. Это нередко встречается и в полосе ментальных возможностей. Обычно интересы человека находятся в пределах его возможностей и нам кажутся неинтересными, пресными и даже одноцветными те люди, круг интересов которых ограничен. Сходное восприятие может быть и в тех случаях, когда мы общаемся с людьми, ментальные интересы которых не окрашиваются витальными вибрациями. Возможно, это связано с витальной недостаточностью ментала этого человека. Иногда можно встретить людей, которые очень любят поговорить и не знают в этом предела. Это происходит с теми людьми, которые, возможно, и умны, и достаточно витальны, но у них не открыто сердце, которое только одно знает всему истинную меру. Можно еще долго продолжать говорить о вариантах взаимоотношений между людьми, которые вызывают у нас отвержение, но это всегда происходит в тех случаях, когда не все части наших возможностей совпадают с возможностями другого человека. Это несовпадение может быть незначительным и восприниматься как легкая досада, что может быть компенсировано за счет насыщения других возможностей. Возможен и другой способ выхода из положения — насилие над собой: когда человек пытается поддерживать отношения ради чувства долга, ради удовлетворения возможностей другого, из жалости к другому человеку или из религиозных соображений. Обычно это приводит к тому, что некоторые ненасыщаемые возможности постепенно гаснут. Однозначную оценку этому дать невозможно, потому что для одного человека это будет трагедией, а для другого — желаемой целью.

Для духовного искателя такого рода несовпадение возможностей может быть только полем его работы над собой, потому что все возможности, которые держат человека привязанным к низшей природе, должны быть превзойдены. В каждом человеке есть те возможности, которые лежат в основании его жизни, и они должны остаться неприкосновенными до той поры, пока материя его тела не будет трансформирована. Попытка подавить эти возможности является препятствием в духовной работе.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #11 : Декабрь 23, 2017, 09:51:46 »

   КОЕ-ЧТО О ПОСТРОЕНИИ ОБРАЗА.

Каждый человек имеет не одну личность. Предположим, находясь в зрительном зале, вы воспринимаете какого-либо актера, певца или музыканта на сцене, что приводит к формированию образа этого человека. Этот образ может дополняться при повторных посещениях, пока не приобретет определенную целостность. Но ваша судьба так сложилась, что вы вольно или невольно стали встречаться с ним в других обстоятельствах, которые показали его другую сторону, совершенно не приемлемую для вас. И перед вами теперь две совершенно несовместимые личности — реальная и фантом, который был построен вами прежде. В этом случае личность реальная, будет тем более невыносима, чем прекраснее был фантом. То же самое мы можем говорить о знакомствах по письмам или по телефонным разговорам, и даже по слухам. Во всех подобных эпизодах фантом не соответствует полной личности, но отражает какую-то одну ее грань, может быть какую-то ее возможность, которая не соответствуют полной реальной личности. Поэтому можно говорить об опасности для сближения двух людей такого типа предварительного знакомства. Оно почти всегда таит в себе ложь, которую в дальнейшем бывает очень трудно преодолеть.

Все субличности человека можно разделить на реальные и кажущиеся. Правда, такое деление очень условно, потому что каждая реальная сторона личности в других условиях может выглядеть кажущейся, и наоборот. Большинство людей хотят казаться лучше, чем они есть на самом деле. Некоторые пытаются казаться грозными, другие показывают, что им все нипочем, но в любом случае люди хотят казаться более значимыми. Даже если человек и так значим — дальше некуда, но все же он, иногда непроизвольно, стремится добавить к имеющейся значимости еще немножко из соображений, что "кашу маслом не испортишь". И только единицы людей способны оставаться самими собой в любых условиях.

ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ВНУТРИ НАС.

Вселенная — это единый живой организм, все части которого находятся в постоянном взаимодействии друг с другом. При этом взаимодействии не существует ничего случайного и любые изменения в одной ничтожно малой части обязательно приведут к изменениям в других частях. И то, что нам кажется случайным или пока необъяснимым, в действительности только какое-то незначительное движение во всеобщем единстве. Это можно сравнить с каким-либо живым организмом, в котором одна из клеток стала сознательной, и поэтому у нее появилось множество забот. Она должна что-то делать, когда организм заболеет. Кроме того она должна воспроизводить самую себя, питать себя и делать еще много других дел, необходимых для ее выживания. С утра до вечера она в постоянных заботах, от которых у нее не бывает отдыха даже ночью. Но рядом с ней трудятся, так же как и она, другие клетки. Правда, они несознательны и поэтому, делая то же самое, что и она, не переживают ни о том, что им предстоит делать, ни о том, чем они заняты в настоящее время и не тянут в сегодняшний день свое прошлое, которое так же наполнено всяческими событиями. Они просто живут, не страдая и не радуясь, не мечтая о будущем и не стремясь убежать от трудностей настоящего, потому что для них никаких трудностей не существует и нет поводов или причин для радости и огорчений. Такого рода механическая жизнь, лишенная эмоциональной окраски, является основой всего живого.

Но есть и ее второй уровень, витальный, полный всяких переживаний и стремлений, который вмешивается в стройную и целесообразную механическую форму жизни и не только «озвучивает» ее своими эмоциями, как бы разделяя ее различные движения на приятные и неприятные, но еще и вмешивается в них, пытаясь увеличить число приятных движений и уменьшить неприятных. Такого рода вмешательство ведет к тому, что многие движения становятся нецелесообразными, а иногда и разрушительными, но зато — приятными.

Есть и третий уровень, который мы называем умом. Он все рассчитывает и определяет, делает выводы и строит прогнозы, но в связи со своей близорукостью, не ведая во всей полноте о всеобщей взаимосвязи, а опираясь на случайности, вносит в первоначальную гармонию еще большую путаницу, что в конечном счете ведет к появлению дополнительных эмоциональных напряжений внутри самого существа и дисгармонии его отношений с окружающим миром.

И над этими тремя уровнями у человека находится четвертый — уровень сознания. Это скорее даже не уровень, а своеобразный мост, связывающий человека принадлежащего земле, с Богом.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #12 : Декабрь 23, 2017, 09:52:31 »

  ДЛЯ ЧЕГО СУЩЕСТВУЕТ СМЕРТЬ.

Мать, соратница Шри Ауробиндо, говорила: "смерть это ложь, смерти не существует". Человек состоит из двух основных частей — внешней, которая смертна и внутренней — бессмертной. Внутренняя, бессмертная часть это и есть Человек, истинное Я, а внешняя — это только его оболочка, необходимая для существования в нашем мире. Если бы Человек жил в каком-либо другом мире, он имел бы другую оболочку, соответствующую тому миру. Таким образом, умирает только внешняя оболочка, которую мы, по своему неведению, и называем человеком. Внешняя часть человеческого существа имеет биологические часы, которые определяют не только скорость физиологических процессов организма, но и субъективное восприятие времени. Это одна из причин, почему с возрастом возникает субъективное восприятие ускорения хода времени. Для того чтобы сказанное стало понятнее, рассмотрим воздействие внутренних ритмов времени на наше восприятие времени. Предположим, у человека, находящегося в детском возрасте, за сутки внутренние ритмы времени совершают сто колебаний и мы это воспринимаем как определенную продолжительность времени. С возрастом внутренние ритмы замедляются и мы это воспринимаем как укорочение времени. В дальнейшем количество колебаний волн времени в нашем организме становится все более медленным и, наконец, они прекращаются и внешняя часть человеческого существа умирает. Это происходит в случае естественной старости и смерти. Насильственная смерть или смерть от какой-либо болезни может наступить в любом возрасте. Другие формы жизни, существующие на Земле, имеют свои внутренние ритмы времени, и то, что для человека является всего одним днем, ими воспринимается как время равное целой жизни. Например, можно предположить, что у кошки за сутки совершается не сто предположительных колебаний времени, а тысяча, тогда ее субъективное восприятие времени будет замедлено по сравнению с нашим в десять раз. Другими словами, в своем субъективном восприятии времени, все живое на земле живет одинаково долго. Даже бабочка-однодневка живет не меньше времени, чем человек или, например, черепаха. Можно предположить, что всему живому на земле дано одинаковое количество волн времени, но частота их у различных организмов неодинакова, поэтому одни свою долю времени проживают за день, другие — за сто лет, хотя субъективно все живые организмы на земле живут одинаково долго.

Кроме того, каждый план бытия имеет свои собственные ритмы времени и, если бы человек мог соответствовать этим ритмам, то он жил бы так же долго, сколь существует его план бытия. По обычным человеческим меркам, человек стал бы бессмертным. Те великие сущности, которых мы называем богами, обитая в более высоких мирах, считают себя бессмертными, осознавая сколь кратковременна человеческая жизнь. Но бабочка однодневка, если бы она могла это осознавать, тоже считала бы человека бессмертным. В действительности никто из людей не умирает естественной смертью от старости, потому что в течение всей своей жизни человек переносит множество болезней, иногда даже не осознавая этого, в излишествах растрачивает отведенную для него порцию энергии, и всем этим очень быстро исчерпывает свои собственные жизненные ресурсы и умирает. Существует два пути продления жизни. Первый — поддерживать ритмы своей жизни в резонансе с ритмами природы, что возможно при строгом упорядочении жизни и предохранении ее от всевозможных вредных влияний, закаливая организм и поддерживая его в оптимальном тонусе. Но в этом случае мы будем только приближаться к естественной продолжительности жизни. Второй путь — трансформировать свою внешнюю оболочку в бессмертное Божественное (супраментальное) тело, которое не будет зависеть ни от каких внешних условий. Будучи пластичным, оно всегда будет соответствовать окружающим его условиям. Этот путь в настоящее время возможен только через интегральную йогу Шри Ауробиндо. Внешняя часть человеческого существа принадлежит низшей материальной природе и состоит из той же материи, что и вся низшая природа. И до тех пор пока в общей эволюции вселенной не пришло время для трансформации материи, человек не сможет своими собственными усилиями создать бессмертное тело. Но истинный Человек изначально бессмертен и именно он будет проводником Божественной воли, направленной на трансформацию материального человеческого тела.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #13 : Декабрь 23, 2017, 09:53:33 »

  ЕЩЕ О НЕНАСИЛИИ.

Любые взаимодействия, любые процессы, происходящие в низшей полусфере миров, основаны на принципах насилия.

Природа, частью которой является человек, постоянно совершает над ним насилие. Большинство людей не замечают этого насилия, так как воздействие природы на человека осуществляется на уровне подсознания и несознания. Движения природы человек воспринимает как свои собственные состояния, не зависимые от ее вибраций. Под природой мы понимаем сознание миров низшей полусферы, которое держит под строгим контролем все формы, обитающие в ней. Практически нет на земле ни одного человека, который бы не находился под постоянным влиянием программ природы, которые, точно радиоволны, укутывают все живое на земле, запуская, активируя, притормаживая физические витальные и ментальные процессы у людей. Она, как опытный неутомимый дирижер, управляет всем живым на земле, в то же время оставаясь за кулисами проявленного мира. Она не спрашивает согласия на свои влияния на человека, она настойчиво и жестко управляет им, определив для него узкий коридор его возможностей.

Природа имеет в своем распоряжении бесчисленное число слуг, которые, не ведая этого, выполняют ее волю. Этими слугами являются сущности витальных и ментальных миров и, конечно же, подчинив человека своим влияниям, низшая природа превратила и его самого в слугу.

Практически любой вид деятельности человека, направлена ли она на него самого или же на других, имеет в себе элементы насилия. Когда мы говорим, что человек прилагает усилие воли, чтобы что-либо преодолеть, то это всегда совершается насильственно. Правда, человек настолько привык к насилию, что зачастую этого даже не замечает.

Мы знаем, что человеческая личность состоит из многих субличностей, каждая из которых считает себя индивидуальностью и стремится быть лидирующей. И еще известно, что каждая из субличностей имеет свою противоположность. Что для одной — хорошо, то для другой — плохо. И, конечно, эти субличности не одинаковы по своей силе. Человек может знать, что совершать какой-либо поступок нельзя, но нечто, сильнее его, все-таки толкает его к этому поступку. Причем лидирующая в это время субличность, используя ум, может найти множество объяснений, оправдывающих соответствующее поведение или желание. Зная это, можно думать, что человек — это только форма, которой пользуются всевозможные субличности для своих целей. Тогда что же в человеке знает, что можно, а что нельзя, что может не только наблюдать, но и создавать усилия, чтобы хоть как-то ограничить стремления субличностей к своей безраздельной реализации? Это сознание, которое имеет волю. Оно может быть независимым от каких-либо ментальных идей, и витальных желаний и предпочтений, и даже от физических потребностей или реакций. Именно сознание является началом и концом любой духовной работы. И вот теперь мы можем говорить о проблеме насилия или ненасилия, пытаясь понять возможно ли это и определить пределы этих возможностей.

Я вижу из мрака сегодняшнего времени вдали и несколько слева залитый золотым солнечным светом прекрасный мир земли. От того места, где я нахожусь и где царит непроглядный мрак, видно, что чем глубже в прошлые тысячелетия уходит мое видение, тем в большей мере рассеивается мрак. В полусумраке жизни земли становится возможным рассмотреть полную страданий и в то же время радости жизнь живых существ. Еще дальше в прошлое полусумрак рассеивается, и я вижу полный радости и гармонии мир истины и света. И там (в те древние времена на заре юности земли), откуда до нас дошли только немногие легенды и мифы, существовала раса прекрасных существ, призванных выполнить Божественную волю по трансформации материи. Эти существа не знали страданий и лжи, потому что они были едины с первоисточником всего живого на земле. Они имели знания обо всем, что было необходимо для выполнения тех задач, ради которых они появились на земле. Они были едины с истиной, содержащей в себе бесконечные потоки радости и любви. Да, истина всегда несет в себе радость и любовь, и там, где теряется истинная радость бытия и состояние непреходящей любви, теряется истина. Этими прекрасными существами были люди. Их взаимодействия между собой и прекрасным миром земли я воспринимаю, как стройный аккорд непреходящей в своем высоком звучании космической мелодии, ритмами которой управлялась вся бесконечная вселенная. Я вижу их сияющие лица, в их глазах которых струится Божественная мудрость и спокойствие бессмертия. Мир людей прекрасен и бесконечен в своих возможностях восхождения.

Но ниже его, словно за прозрачной стеной, я вижу сумрачный мир, не имеющий над головой высокого неба и не имеющий золотого солнца. Он ограничен и чужд для человеческого сознания, населенный странными сущностями, разум которых сходен по своим принципам с разумом насекомых. Например, только определенное количество муравьев могут разумно взаимодействовать с внешним миром, чтобы сохранить свое существование. Отделенные друг от друга, они погибают. Те странные сущности, которых я вижу, также состоят из определенного количества более мелких и более примитивных особей, которые все вместе и представляют своеобразную семью — организм, функционирующий как единое целое. Внешний вид этих составных сущностей может быть каким угодно, в зависимости от их намерения. Я воспринимаю их, в виде огромных медуз, внешне неправильной формы, которая зыбка и неустойчива. Они выглядят как своеобразные крупнозернистые студенистые образования, в каждой их ячейке имеется нечто, похожее на глаз. Я заметил, что эти сущности, когда я их осознавал, принимали по отношению ко мне угрожающую позицию и старались переместиться в пространстве на ту сторону, где я не мог их воспринимать. И тогда я начинал чувствовать давление на мое сознание, которое они пытались укутать туманной оболочкой. Я осознавал их всем своим телом и это осознание их присутствия было мучительным, так как вызывало приступы тошноты и отвращения. Внутри меня было знание, что я являюсь свидетелем сущностей ментального мира, которые не имеют ничего общего с миром людей, так как их восприятие мира и их способ взаимодействия с миром не имели в себе сердца, которое было присуще всем человеческим существам того времени. Они имели холодный рассудок разумных насекомых.

И еще я «увидел» множество красочных витальных миров, населенных сущностями, всевозможных расцветок и форм, более подвижными, а иногда даже привлекательными своими вибрациями, которые питались энергиями своего мира, но нередко использовали себе в пищу своих собратьев. Когда я оказался в зоне их досягаемости, они окружили меня со всех сторон непроницаемой толпой и я почувствовал, как начинают таять мои жизненные силы. Я поспешил оставить эти опасные для пребывания человека миры и вновь вернулся в мир людей. Но вернувшись заметил, что в нем начали происходить довольно странные события.

Между солнечным миром людей и сумеречным ментальным миром граница стала настолько тонка, что сама мутная атмосфера ментального мира и живущие в ней ментальные сущности почти беспрепятственно стали проникать в мир света и истины. Сущности, точно тени, носились среди людей, иногда толпой набрасываясь на некоторых из них, и тогда с людьми происходили странные метаморфозы. Люди становились точно слепыми, и их восприятие мира и действия в нем становились не адекватными истине. Я решил рассмотреть ближе, что же происходит с людьми при контакте с ментальными сущностями.

Человек — светящееся существо. Его физическое тело окружено со всех сторон, точно коконом, серебристо-голубой оболочкой околосознания, которая в свою очередь соединена, точно мостом, с истинной частью человеческого существа, находящейся в его центре. Эта внутренняя часть человеческого существа, сияющая словно ослепительное солнце, поддерживает не только его жизнь, но и высокий уровень осознания окружающего мира и в то же время руководит всеми его действиями. И еще я увидел, что внутреннее сияющее истинное существо является источником бесконечных истинных знаний, любви и силы. Но к моему удивлению, люди не видели ментальных сущностей, которые в одиночку и группами атаковали их, объедая их серебристо-голубую оболочку околосознания. И самая драматическая ситуация возникала тогда, когда ментальным сущностям удавалось блокировать мост, связывающий сознание человека с его внутренней истинной частью. Человек переставал воспринимать истину, находящуюся позади всевозможных фактов внешнего мира, и понимать истинную причину происходящего вокруг него. Теперь человек видел только факты и пытался угадать на основании этих фактов порождающие их причины. И такой человек становился поверхностным и несознательным существом, не осознающим гармонию мира и не способным быть гармоничным с ним.

Потеряв связь со своим внутренним истинным существом, человеческое сознание стало пользоваться той информацией, которую ему предоставляла ментальная сущность или то, что мы сейчас называем умом. Некоторые из людей в верхней части своего кокона были полностью укутаны распластавшимися на их поверхности серо-зелеными, состоящими как бы из крупных мутных пузырей с «глазом» в центре каждого из них, ментальными сущностями, которые всей своей поверхностью, прилегающей к человеческому сознанию, объедали стремящуюся восстановиться серебристо-голубую оболочку человеческого кокона. Одной из особенностей ментальных сущностей было то, что части, из которых они состояли, были относительно самостоятельными и в какой-то мере конкурировали друг с другом, стремясь занять место наиболее ясного осознания. Это была часть сознания, соединенная с мостом, идущим к внутреннему истинному существу. Эта часть сознания была наиболее восприимчивой и поэтому наиболее важной для ментальных сущностей, которые имели своей целью порабощение человеческого существа и превращение его не только в их кормушку, но и средство их эгоистических устремлений. Шли века и тысячелетия, и все большее количество людей оказывались полностью плененными ментальными сущностями. Отделенные от истиного источника знаний, теперь они полностью полагались на «свой» ум, который, не зная истины, опирается только на факты. Отделенные от своего истинного существа, люди стали подчиняться логике внешних взаимодействий, происходящих в мире и потеряли цель и смысл своего существования. На Земле практически не осталось людей, свободных от пленения ментальными сущностями и стала развиваться цивилизация ментальных сущностей, которые в своей основе имели человека, теперь уже полностью подчиненного их влияниям. Рождающийся ребенок еще свободен от ментальных сущностей, его сознание еще соединено непосредственно с его истинной частью и поэтому оно Божественно, в это время он содержит в себе не замутненную умом истину, которую он пока еще не может выразить в своих действиях в связи с несовершенством тела. Но свобода для новорожденного продолжается недолго, сравнительно короткое время спустя на светящийся серебристо голубой кокон малыша нападает отвратительная ментальная сущность и с жадностью начинает поедать энергию чистого сознания. И она, эта сущность, уже больше никогда, до самой смерти физического тела, не оставляет свою жертву. Заблокировав связь сознания с внутренним истинным существом, ментальная сущность делает человека своим послушным рабом.

По прошествии многих тысячелетий с того времени, когда на земле было царство истины, люди настолько срослись со своими поработителями, настолько забыли о существовании внутри себя источника истинных знаний, силы и любви, что стали твердо верить, что их ум — это единственный источник знаний, а логика ума, основанная на фактах, — единственный критерий истины. На земле наступило владычество ментальных сущностей, которые, эксплуатируя людей, построили свою техногенную цивилизацию. Носитель абсолютной истины и знаний, человек стал рабом относительности, при которой осколки знаний, проявленных в фактах, он стал возводить в ранг непогрешимых мнений. Вместо утверждения истины во всех видах своей деятельности он стал всевозможными способами утверждать свое эго. Можно сказать, что человек потерял свое лицо, уступив его ментальной сущности. Человек считает ум частью самого себя, и до тех пор пока он не расстанется с этим заблуждением, он не будет делать никаких попыток к освобождению.

Но, возможно, не все потеряно, так как внутреннее истинное существо, которое и следует называть человеком, не остается пассивным в сложившейся ситуации. Оно постоянно взывает к сознанию порабощенного человека. Этот зов люди иногда воспринимают как голос совести, а иногда как прямые знания, указывающие на то, что должно быть сделано, а что делать не следует. И эти знания для человека выражены не в словах, а в состояниях или же, другими словами, во внутренних отношениях к тому, что человек намеревается сделать. Нередко человек чувствует угрызения совести уже после содеянного — это тоже «голос» внутреннего истинного существа. Он не мог его слышать в период захваченности, так как вожделение в тот период преобладало над зовом сердца. Прошли сотни тысяч лет и внутреннее истинное существо получило достаточный опыт пленения, вышло из состояния наивного доверчивого восприятия мира и стало способным не только следовать истине, но и отличать ее от лжи, замаскированной под истину. Истинный человек, который внутри нас, людей, стал мудрым, так как познал и теневую сторону жизни. И если прежде он не воспринимал сил лжи и поэтому был захвачен ими, то теперь он стал видящим и способным не только отделять ложь от истины, но и активно трансформировать ложь, которая в конечном счете должна уступить место истине.

Но снова вернемся к проблеме ненасилия. Ментальные сущности, поработившие человека, не согласятся мирно оставить свои позиции, потому что для них человек является не только инструментом их реализации на человеческом плане, но и средством существования. Когда человек начинает наблюдать за своим умом, не позволяя себе быть им захваченным, то ум атакует человека снова и снова, пытаясь отвлечь его от избранного пути свободы. Ум прилагает все усилия, чтобы убедить человека в невозможности и опасности освобождения от его опеки. И то усилие, которое создает человек, чтобы сохранить внутри себя состояние покоя и безмыслия, может быть не всегда достаточным, чтобы преодолеть ум. При настойчивых усилиях сохранить в себе состояние покоя, в котором нет никаких мыслей, человеческое сознание поднимается в сферы, более высокие чем ум и недоступные его влиянию. Практически, как мы видим, освободиться из-под влияния ментальных сущностей без насилия и без противостояния невозможно. Когда Шри Ауробиндо говорил "исследуйте себя беспощадно", он имел в виду, что работа с внешней частью человеческого существа не может быть мирной, в которой мы будем жалеть себя за наши недостатки и несовершенства и пытаться находить с ними какие-то компромиссы.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #14 : Декабрь 23, 2017, 09:54:33 »

  О ЖИЗНИ И СМЕРТИ.

Жизнь каждого человека подчинена какой-либо доминирующей идее, отходящей, словно ветвь, от основного ствола Главной Доминанты — жизни и смерти. Но мы живем так, как будто бессмертны. В то же время мы с первого дня своего рождения постоянно умираем. Смерть чувствует себя хозяйкой в клетках нашего тела, постепенно разрушая его. Она отбирает нашу энергию и здоровье, а в конце опустошает наш ум.

Идея смерти проходит через каждое мгновение человеческой жизни. Более того, нам нравится идея смерти. Наша жизнь больше похожа на умирание, чем на действительную жизнь. Мы всегда помним, что должны умереть в каком-то возрасте, и наша вера в близкую смерть ускоряет наш физический конец. Мы уверены, что сквозняк вызовет у нас насморк или что-нибудь более серьезное, и мы действительно заболеваем. Мы боимся пить воду из-под крана, и в результате получаем расстройство желудочно-кишечного тракта после “сырой” воды. Мы всегда боимся и этим самым создаем в себе патологические модели, разрушающие нас самих.

Наше стремление утвердить себя и наши усилия выжить в этом мире мы называем жизнью, но в последний ее час мы вдруг осознаем, что наша жизнь прошла впустую. Что ничего значимого мы не сделали и исправить что-либо уже поздно. Именно в это время для большинства из нас становится понятной ложь нашей жизни. Ни дети, ни наши заслуги, ни наши религии не спасают нас от диалога со смертью, в котором последнее слово остается за ней. Именно в это время мы в полной мере осознаем свое одиночество и беспомощность перед бесконечностьью.

Мы постоянно защищаемся, оправдываясь или нападая. Этим самым все наши неудачи мы несем с собой, хотя реально неудач не существует. Есть только наше отношение к событиям, наша их оценка с позиции эго.

Нередко мы вспоминаем несправедливости по отношению к нам, сортируя их и коллекционируя, переоценивая и накапливая в таком количестве, что все вокруг нас, преломленное через зеркало прошлого, становится невыносимым, а отношения с близкими людьми — нетерпимыми. Такого рода воспоминания служат своеобразными мостами от неприятного прошлого к неприятному настоящему, соединяющими все это в один неподъемный конгломерат. Такая непосильная ноша делает нас слабыми и неуверенными, заставляет нас ожидать от будущего неудач и неприятностей. Все эти страхи, болезни, постоянное стремление защищаться, неуверенность, мнительность — это все вибрации смерти.

И люди ищут выход из тупиков, которые щедро разбросаны жизнью на их пути. Они в постоянной тревоге из-за своей незащищенности. Где-то в глубине души они смутно понимают, что смысл жизни не в продолжении рода человеческого и тем более не в материальном благоустройстве своей жизни и всего мира в целом. Иногда приходит осознание, что человеческая жизнь предназначена для чего-то другого. Что кроме материального есть что-то еще, ради чего стоит жить. Но все это так смутно, так неопределенно, что, не имея времени осознать это, мы вновь без оглядки бросаемся в водоворот жизни.

Иногда это неопределенное внутреннее чувство настолько овладевает нами, что мы начинаем метаться в поисках чего-то нового, находящегося за пределами материальной жизни, и нередко попадаем в сети оккультизма или втягиваемся в какую-нибудь секту, или же вступаем под своды храма какой-либо религии.

Но религия — это не духовность. Это только форма, в которую она может быть облачена. Я говорю "может быть", потому что в подавляющем большинстве случаев люди довольствуются только формой, а духовность формы не имеет.

Наше стремление втиснуть себя в рамки традиций, догм, религий, идей тоже вызвано страхом смерти, стремлением хоть как-то защититься от нее… Хотя бы надеждой.

Мы слишком одиноки в этом мире и поэтому предпочитаем жить среди соратников, единомышленников, друзей и т. п., хотя иногда и понимаем, что единство с кем-либо — только иллюзия общности. Мы отражаем наших близких в себе не такими, каковы они есть на самом деле. Они соответствуют нашему отношению к ним. Как уже говорилось выше, мы осознаем мир через его модели, созданные нашим умом, и поэтому невольно вносим в него много субъективного. И только через такую искаженную действительность, через модели, не соответствующие оригиналу, мы общаемся друг с другом.

В конечном счете получается, что мы не можем непосредственно общаться с кем бы то ни было. Между миром и нами наш ум воздвигает посредников, которые существуют внутри нас. Это их мы прежде называли моделями. Мы осознаем только их. Для нас это единственный способ общаться с миром. Но это абсурд, — скажете вы, — здесь нет никакого общения с миром, есть только общение с самим собой. Но, к сожалению, наше эго не доверяет нашей способности общаться с реальностью. Оно подменяет ее моделями, которые далеко не всегда соответствуют оригиналу.

РАБСТВО.

Раб — это человек, который не просто не свободен, это человек, который не знает, что он не свободен и не стремится узнать о том, что он не свободен, а если даже узнает об этом, то не захочет искать свободы. Его устраивает то положение, в котором он находится, и он стремится не только оправдать и защитить свое рабство, но и максимально благоустроить его. Рабство — это неосознанная захваченность и в связи с этим непреодолимо, потому что можно освободиться только от того, что осознаешь.

Нет людей, которые были бы свободны, кроме великих просветленных учителей. Но и в этом случае их тело может находиться во власти природы и подчиняться, хотя возможно и ограниченно, ее законам. Человек может быть рабом низшей природы и материального мира, который он сам создал и сам продолжает благоустраивать, считая, что это единственное, что имеет смысл в его жизни. Человек может быть рабом своих страстей, привязанностей и быть рабом социальных условий и людей, которые его окружают и подчиняют себе. И самым большим рабовладельцем является смерть, которая неизменно пожирает человеческие жизни, не позволяя человеку быть свободным от ее сетей. Но рабство это не только судьба всего живого на земле, оно в то же время необходимое условие, при котором может родиться стремление к свободе. Именно в рабстве лежит начало пути к свободе. С одной стороны оно давит на все живое с целью удержать его, а с другой стороны это давление вынуждает все формы жизни освободиться от рабства. Но еще раз повторяю, живое может освободиться от рабства и пожелать свободы, когда оно осознает это рабство. И это рабство необходимо осознать в самом себе. Но каждому человеку понятно, что осознание возможно только в одном случае, когда осознающая часть не порабощена. То есть рабство осознается только с позиции свободы. На земле это возможно лишь для человека, потому что только он имеет внутри себя психическое существо, которое свободно от рабства. И если человек хотя бы однажды уловит вибрации свободы, идущие из его сердца, то значит пришло его время, чтобы стать на путь свободы. Это состояние человек вначале осознает в поведении других людей, в их стремлении угодить кому-либо, от кого они зависят или могут зависеть или просто потому, что данный человек более значителен, по сравнению с ним, например, имеет большую власть, сильнее физически, богаче и т. д. Потом человек начинает обращать внимание на самого себя и в себе находит сходные черты. И с этого времени он начинает осознавать идущие из его сердца вибрации, неловкости, неудобства, как бы осуждения, когда он поступает как раб. И если он последует такого рода внутренним указаниям, то это приведет его к духовному пути, ведущему к свободе. В чем проявляется рабская зависимость от низшей природы и каковы ее признаки при взаимодействии людей друг с другом?

Практически все эмоциональные состояния, спровоцированные внешними условиями, не принадлежат человеку. Это вибрации низшей природы, подхваченные человеческим эго и используемые для удовлетворения его (эго) нужд. Человек не осознает ее влияний и поэтому заявляет, что не мог справиться со своим гневом или со своей страстью. Он присваивает эти эмоции и поэтому лишает себя возможности отстраниться от них. Это же моя эмоция, она часть меня самого, а как я могу бороться с самим собой, как я могу уничтожить часть самого себя! Человеческое эго — продукт низшей природы, и оно, как нерадивый господин, готово разрушить человеческое существо, утверждая себя. Его можно сравнить с пигмеем, сидящим на плечах у человека и закрывающим его глаза своими руками. И этот пигмей, ослепив человека, предлагает ему воспринимать мир таким, каким видит его сам, действовать в этом мире, как того хочет сам. И, более того, это ничтожное существо, убеждает человека, что он, пигмей, и есть действительный человек. Таким образом человек через свое эго стал рабом не только природы, но и того мира, в котором он живет. Все те законы, правила, условности, которыми он опутан и с которыми он сжился и почти перестал замечать, но в то же время которые он не может нарушить даже с самыми благими намерениями, стали его естественной средой: как вода для рыбы или воздух для живых существ. Поэтому выход за пределы такой привычной среды для подавляющего большинства людей выглядит как преступление, как нечто совершенно невозможное. Представим себе, что такого рода психология была бы у первого существа, живущего в воде, которое впоследствии стало сухопутным существом. Тогда оно никогда бы не рискнуло приобрести легкие на смену жабрам, и не было бы на суше того разнообразия жизни, которое существует в настоящее время. Здесь мы не говорим о социальных законах, которые необходимы для гармоничного существования человеческого общества, мы говорим о законах природы, которая накладывает свою власть не только на физиологию и психологию человека, но и на социальные его институты. И так же как первая рыба, разорвавшая пределы, установленные для нее низшей природой, вышла на сушу, так и человек должен осознать пределы, препятствующие его восхождению, и подняться на новую ступень своей эволюции. Для эволюционной цепи восхождений не существует окончательной вершины, на которой все заканчивается, но каждый раз, для того чтобы сделать свой следующий шаг, жизнь должна была оборвать свои старые привычки быть рыбой или ящером, чтобы превзойти себя. И если вначале, когда следующий эволюционный шаг только сделан, ограничения, накладываемые природой, необходимы для нового существа, потому что они охраняют его от всего, что может быть для него разрушительным, то впоследствии эта охрана становится тюремщиком для него и тогда она должна быть превзойдена. Современный человек вплотную подошел к своей следующей эволюционной ступени, но для того, чтобы превзойти законы природы, он должен превзойти их в самом себе. Он должен превозмочь в себе раба. И если прежде, когда жизнь только возникла на земле, требовались сотни миллионов лет, для того чтобы она могла сделать свой следующий эволюционный шаг, то в дальнейшем, по мере ее совершенствования, к каждой своей следующей ступени эволюции она подходила за все более короткие сроки. И, наконец, человек как ментальное существо появился на земле всего несколько десятков тысяч лет назад и вот он уже подошел к своей следующей ступени. Если бы мы изобразили эволюцию жизни на земле в виде кривой, то мы бы получили линию, которая во времени вначале восходила бы очень медленно, затем все более круто поднималась вверх и к настоящему времени она приближалась бы к вертикали. Такое ускорение обусловлено тем, что человечество имеет психическое существо, которое является мостом, соединяющим человека с Богом. Благодаря присутствию в человеке истинного Я, стала возможна ускоренная эволюция, потому что оно как мощный магнит притягивает человеческое сознание к Божественной истине. И так же, как магнит по мере приближения к нему железа притягивает его со все большей силой и этим самым ускоряет его движение, так и Божественное сознание-истина притягивает к себе человеческие существа, для того чтобы оно могло совершить свой очередной эволюционный шаг.

Как соотносятся признаки рабства, в котором природа держит человека, с движением человеческого общества? Времена рабовладельческого строя можно охарактеризовать как внешнее проявление в социальном мире внутренних законов природы, которые уже в те времена начинали приходить в противоречие с законами, управляющими эволюционными процессами. Уже в те времена охранительная функция природы стала переходить в функцию надзирательную. И в те же времена в недрах низшей природы поднимались силы, целью которых было стремление к освобождению от рабства, которое постепенно становилось препятствием на пути реализации возможности нового революционного шага. Шли века и принцип рабовладения распространился на другие сферы человеческой жизни. Зависимость от рабовладельца сменилась зависимостью от законов, которые не в меньшей степени ограничивали человека, чем прежнее рабство. Не понимая того, что внешние социальные зависимости являются только отражением внутренних природных процессов, человечество в течение ряда веков пыталось революционным путем менять социальные институты с целью достижения большей свободы. Но внешние средства оказывались каждый раз бессильными в чем-либо помочь нарастающим внутренним, не осознаваемым людьми усилиям, стремлениям к свободе. Человеческий ум, не ведающий полной истины, привел человечество к мысли, что материальное благополучие и возможность участвовать в управлении жизнью человеческого общества, упорядочивании отношений между людьми, опирающиеся на законы государства, могут привести к личной свободе человека. Но созданные законы и дробление профессиональной деятельности людей, возникновение различного рода объединений, имеющих свои внутренние законы и правила, сделали клетки, ограничивающие возможности человеческого сознания, еще более тесными. Но людям была внушена иллюзия, что это и есть свобода. Однако не может быть свободы, которая опирается на внешний материальный мир, жестко поделенный на большие и малые сферы влияния. Свобода — это внутреннее состояние человека, не зависящее даже от самой жестокой внешней зависимости.

Человек может постепенно придти к свободе, осознавая внутренние побуждения, идущие или от природных импульсов, которые человек воспринимает как физиологические потребности, или же импульсы, идущие от его эго. Для того чтобы все это осознавать, необходимо помнить, что при этом мы начинаем чувствовать себя зависимыми, обязанными что-либо делать или же иметь к чему-либо или к кому-либо определенное отношение. Осознавать — совсем не означает сопротивляться этому, хотя в некоторых случаях это и необходимо. Можно делать то же самое, но будучи полностью сознательными или пробужденными. И тогда мы не только перестаем быть рабами такого рода побуждений, но и постепенно становимся все более и более сознательными, отодвигая этим самым наступление тамаса.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #15 : Декабрь 23, 2017, 09:55:42 »

  НА ПУТИ К ИСКРЕННОСТИ.

Искренность — это смирение, жертва, сдача, когда человек принимает себя и окружающий мир такими, какие они есть, так как это для него единственно возможный шанс выполнить свою духовную работу. Все, что он делает, он делает только для Бога и, наконец, осознает, что он только инструмент Божественной воли здесь, на Земле. Но для того чтобы быть искренним, необходимо проделать очень большую внутреннюю работу. Одного осознания вышеуказанных истин слишком мало для успешного выполнения духовной работы.

Для того чтобы понять, насколько сложна и трудна духовная работа на пути к искренности, рассмотрим структуру человеческого существа, все части которого, в случае искренности, должны быть подчинены одной и той же цели. Человеческий ум, витал и физическое существо состоят из многих частей, осознав которые мы легче будем ориентироваться в сложном и одновременно очень простом лабиринте духовной работы.

Начнем с ума. Человеческий ум состоит из многих частей, которые соответствуют по уровню своих вибраций ментальным планам низшей полусферы. Мы эти части называем субличностями. Таким образом мы имеем субличности, которые имеют высокие вибрации, и субличности, несущие в себе низкие вибрации. То же самое мы можем говорить о витальном плане, субличности которого соответствуют витальным планам низшей полусферы. О физическом теле здесь говорить не следует, так как его функции очень хорошо описаны в литературе по нормальной физиологии человека. Итак, каждый из планов бытия низшей полусферы имеет в человеке свое представительство в виде какой-либо субличности. Каждая из субличностей через каналы, имеющиеся в чакрах, непосредственно связана со своим планом бытия. Эти каналы мы называем локами или лепестками. Таким образом Муладхара чакра имеет четыре лепестка, Свадхистхана — шесть, Манипура — десять и Анахата — двенадцать лепестков. Всего тридцать два лепестка, тридцать две витальные субличности, связанные с тридцатью двумя витальными мирами. Далее Вишудха чакра имеет шестнадцать лепестков, аджна — два лепестка — восемнадцать лепестков, восемнадцать ментальных лок — миров и восемнадцать субличностей. Далее идет духовная Сахасрара чакра — тысячалепестковый лотос, связывающий наше сознание со множеством высочайших миров, пока еще не открытых для нашего сознания, но которые являются бесконечной лестницей духовной эволюции сознания человека, выходящей за пределы низшей сферы миров. Практически человек не является даже в таком пока несовершенном виде жителем только Земли. Человек — космическое существо. Но в то же время человек привязан множеством своих субличностей к низшей сфере миров. Каждая из субличностей имеет свои программы восприятия и программы действий, соответствующие своим мирам, поэтому поведение человека может быть самым разнообразным, когда он может действовать на уровне высочайших Богов низшей сферы, но иногда в своих отношениях с миром может соответствовать самым низким витальным мирам.

У маленьких детей в активном состоянии находится весь набор субличностей, поэтому дети особенно активны, способны усваивать все новое, и они, пусть по-детски, но постоянно творят. С возрастом все больше субличностей остаются невостребоваными и в связи с этим перестают получать необходимую для их активности энергию. Человек становится все более узким и специализированным, мышление все более стандартным и все менее творческим, потому что творчество всегда предполагает наличие свободных внутренних рессурсов, которые содержатся в дополнительных субличностях. Чем больше у человека активных субличностей, тем больше у него возможностей.

Но что человеку делать, если жизнь ограничивает его возможности использовать большую часть своих субличностей: времени нет, а то, что остается, необходимо для работы в основной профессии. Другими словами, нельзя объять необъятное. Но если мы хотя бы иногда будем вспоминать некоторые события из нашего детстсва, в которых проявлялись какие-то наши детские интересы, ставшие не нужными нам, взрослым, и в то же время в этих восприятиях будем стремиться как можно ярче пережить не только образ нашего детского увлечения, но, что очень важно, наше переживание, состояние, которые сопутствовали нашему увлечению, то всегда в этом случае соответствующая субличность будет просыпаться от своего летаргического сна и пусть не в полной мере, но все же будет входить в состав нашей рабочей группы субличностей.

И еще — позади всех субличностей находятся гуны. Именно они повинны в том, что неиспользованные возможности человека постепенно тормозятся и перестают быть активными. Если на заре человеческой жизни преобладает раджасическая гуна, то, чем старше становится человек, тем в большей мере на его субличности действует тамасическая гуна и те субличности, которые мало используются, тамасическая гуна переводит в состояние сна. И человек постепенно беднеет интеллектуально, круг интересов его суживается все больше и больше. Не следует думать, что такая участь ждет каждого человека. Мы знаем много случаев, когда человек до глубокой старости сохранял ясность ума и способность к творчеству.

Когда человек становится на духовный путь, то первой принимает этот путь та субличность, которая принадлежит наиболее высокой чакре — не только ментальной, но и витальной, потому что именно она, эта субличность способна принимать высокие вибрации, характерные для духовной работы. В случае, если человек настойчиво продолжает духовные усилия, субличность, ответственная за эту работу, становится все более влиятельной среди других субличностей и, постепенно влияя на них своими вибрациями, присоединяет их к общей духовной работе. Она как бы заставляет их звучать в резонанс с собой. К этому времени у человека, целью которого является духовное совершенство, исчезают сомнения в правильности избранного пути. Он начинает жить по новым правилам, которые соответствуют его духовным устремлениям, и это становится его естественной жизнью, потому что он по-другому жить не мыслит. Основная субличность в его работе находится непосредственно около переднего плана его личности, в связи с этим она постоянно влияет на активность других субличностей и определяет интересы человека.

Субличности человека могут быть натренированы. Они могут выходить на передний план в назначенное время, а следовательно, могут быть привязаны не только ко времени, но и к мантре, молитве, музыке и вообще к любому образу. Ей можно даже присвоить имя и приучить ее выходить на передний план, когда ее позовут. Если вы принимаете в определенное время суток удобную позу для медитации и начинаете медитировать, то вскоре осознаете, что трудности погружения в состояние медитации с каждым днем уменьшаются. Этому есть две причины: первая состоит в том, что субличность тренируется, выполняя одну и ту же работу; вторая — субличность быстрее выходит на передний план по сравнению с тем, как это было вначале. В связи с этим состояние межвластия укорачивается и человек значительно меньше отвлекается от поставленной перед собой задачи. Дело в том, что как только какая-либо субличность выходит на передний план, она считает себя самой главной персоной, которой должны подчиняться все остальные субличности. В это время она — это наше «я». Смена субличностей не может происходить мгновенно и в период, когда одна уже ушла со своего трона, а другая еще не успела на него забраться, человек крайне рассредоточен. Он как бы находится в состоянии поиска, его все отвлекает, однако в это время, как нельзя более кстати, может быть повторение мантры или вслушивание в какую-либо мелодию — даже в собственное дыхание. И вот такая предварительная работа является тем фактором, который будет дополнительным сигналом для выхода нужной субличности на передний план.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #16 : Декабрь 23, 2017, 09:56:29 »

  ЗНАНИЯ УМА И ЗНАНИЯ СЕРДЦА.

Вы можете прочитать множество методической литературы, в которой найдете исчерпывающую информацию о том, как надо плавать тем или другим стилем. Вы можете все это выучить наизусть и даже начать писать на эту тему книги, и вас будут считать авторитетом в этом вопросе, но что вы будете делать, когда ваша лодка перевернется? Помогут ли вам ваши теоретические знания? Вам придется идти ко дну.

Вы можете использовать чьи-либо теории о стилях плавания, если уже умеете плавать. Вы можете перечитать всю литературу о семейных отношениях, об отношениях между мужчиной и женщиной. Вы можете рассмотреть множество примеров этих отношений и на основании прочитанного и услышанного иметь представление о том, что должно быть сначала, а что потом. Но ваши ментальные знания окажутся совершенно искусственными и бесполезными, когда вы встретитесь с реальностью.

Человеческий ум подобен скальпелю, который разделяет живую ткань, делая ее мертвой, затем классифицирует и раскладывает по полочкам или навешивает этикетки. И какими бы умными ни были книги, в любом случае в них говорится только о том, что типично и поддается классификации. Но человеческие состояния и отношения нельзя втиснуть в статистические рамки, потому что человек подобен реке, которая не бывает всегда одной и той же. Поэтому человеческие отношения — это всегда импровизация, и никакие книжные знания не могут заменить ваш собственный опыт. Даже самые умные книги, какими бы захватывающими он ни были, будут заставлять звучать те уровни нашего существа, которые звучали у их создателя в период их написания. И не важно, будет ли это выражено в словах, в музыке или на полотне художника. Если слова, которые мы слышим или читаем, или музыка, которую мы слушаем, имеют свои корни в глубинах нашего сердца, то они обязательно проникают в сердце слушателя или читателя и заставляют звучать соответствующие им струны. Если слова, образы или мелодии являются отражением звучания витальной части человеческого существа, то они никогда не проникнут в глубины сердца слушателя. В слушателе или читателе они заставят звучать только тот уровень, выражением которого являлись. Чем глубже источник реализованных знаний, тем более он многогранен. Поэтому, возвращаясь повторно к одному и тому же произведению, мы находим в нем все новые и новые грани, скрытые за одними и теми же словами. Правда, чтобы обнаружить эти грани, необходимо самому быть многогранным. Если наша личность будет иметь всего одну грань, то она будет встречаться только с одной гранью того произведения, которое мы будем воспринимать.

Человек может строить свои отношения с внешним миром с позиций ума. И тогда он будет походить на холодного рассудочного робота, который все разделил на правильное и неправильное и строго следует определенным принципам, ко всему подходит с определенной меркой. Но невозможно имитировать чувства, человек, у которого открыто сердце, тут же осознает неестественность такой игры.

Можно строить свои отношения на уровне витала, но тогда может исчезнуть возвышенность чувств и в конечном счете сведется к реализации животных инстинктов и обычному сексу. Но как первый, так и второй варианты отношений несут в себе позицию собственника. Такого рода отношения не позволяют отождествиться с состоянием другого человека и, следовательно, быть адекватным и ему. И среди таких людей мы встречаем завистников и ревнивцев, которые стремятся получать удовольствие за счет других людей, не понимая того, что самая большая радость приходит к нам не тогда, когда мы берем, а когда даем.

Истинные отношения между людьми могут быть построены только тогда, когда у них открыто сердце. И только тогда они могут переживать истинную любовь и нежность к любимому человеку, и для них станет возможным сострадание ко всему живому, и они смогут осознать свое единство со всем сущим. Открытое сердце — неиссякаемый источник любви ко всему живому. И если сердце у вас открыто, то вы будете чувствовать неиссякаемый поток осознания всего, что окружает вас, поток, который вливается в ваше сердце. Открытое сердце несет в себе постоянную радость, в нем нет места зависти и ревности и оно постоянно внимательно ко всему живому и, конечно, к тому, кого вы любите. Это похоже на постоянную фиксацию вашего сознания на том, кого вы любите. И вы чувствуете постоянно истекающую из вашей груди нежность к любимому человеку и чуткость к малейшим изменениям его состояния. Вам уже не надо думать, как правильно поступить в одном или другом случае, потому что открытое сердце сделает вас адекватным в отношениях с людьми. При открытом сердце вы будете воспринимать малейшую ложь как в своих мыслях и словах, так и у тех, с кем будете общаться. И конечно, вы не позволите этой лжи возникать ни в вашем уме, ни в ваших чувствах. Если человек живет только своим умом, то он пока еще биоробот. Если живет только своим виталом — то он пока еще животное. И только тогда он станет человеком, когда у него откроется сердце.

ДОБРО И ЗЛО ВСЕГДА ВМЕСТЕ.

Для человека, выполняющего духовную работу очень важно осознавать, что добро и зло на материальном плане не разделимы. И каждое действие или сказанное слово даст в свое время не только ростки добра, но и ростки зла, которые в свою очередь так же прорастут. Это связано с тем, что миры низшей полусферы состоят из материи, содержащей в себе как высокие, так и низкие вибрации, и эти вибрации не разделимы. Очень редко случается, когда мысли человека не имеют двойного дна. Под этим понимается, что слова человека — это поверхностный слой, скрывающий истинные цели и стремления человека. Действительные цели могут быть противоположны тому, что говорит человек. Но мы знаем, что истина не может иметь два лица, и истина не может быть привязана к чему-либо, кроме Бога, но тогда человеческие отношения с материальным миром не совпадают с путем истины. Что же должен делать человек, вставший на духовный путь, если каждая его мысль или слово несет в себе не только истину, но и ложь, каждое его дело имеет в себе кроме добра еще и зло. В таком случае человек в своих взаимодействиях с миром не только поддерживает в нем состояние двойственности, но и увеличивает ее, так как все, что он говорит и делает, не является абсолютной истиной. Но духовный искатель знает, что Бог в своей эволюции использует те условия и те методы, которые соответствуют плану, на котором он делает свою эволюцию. И те действия, которые совершает Божественная воля, не ведут к умножению лжи в материальном мире. Следовательно, духовному искателю, чтобы не преумножать ложь и зло в материальном мире необходимо осознать Божественную позицию, с которой он действует в нашем мире. Такой позицией может быть только та, которую мы называем "жить изнутри". Если мы живем, будучи захваченными материальным миром, то мы служим ему, приумножая его богатства. Если же мы живем изнутри, то мы приумножаем богатства Божественной истины, так как в этом случае через нас действует в этом мире — Бог.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #17 : Декабрь 23, 2017, 09:57:08 »

  ЕЩЕ О ЛЖИ И ИСТИНЕ.

Когда дьявол искушал Еву съесть плод с древа познания добра и зла, он сказал ей, что тогда они будут как боги знать добро и зло. Именно — «боги», а не Бог. Почему я на этом останавливаю внимание? Потому что боги — это сущности высших миров низшей сферы, которые, не смотря на свою высокую природу, могущество и практическое бессмертие, имели все недостатки, впоследствии вошедшие в структуру человеческой природы. Разделение мира на две части — добро и зло — это точка зрения всего сознательного, что существует в мирах низшей полусферы. Для единого Бога такого деления не существует. Для него есть единый процесс — распускание Божественного цветка эволюции. Во вселенной происходит только то, что необходимо для ее эволюции. И если хоть в одном месте Вселенной эволюция пошла бы вспять, то вся вселенная рухнула бы. Мы можем с нашей точки зрения говорить, что многие процессы во вселенной несут в себе разрушение, но если это входит в распускание вселенского эволюционного цветка как необходимая его часть, то по-видимому, это разрушение для чего-то необходимо в эволюции бесконечного Бога. Для всего живого и сознательного в низшей полусфере миров существует добро и зло, потому что все существа эгоистичны. И эталоном оценки того, что происходит с ними самими или в окружающем их мире, являются они сами. Если мне плохо от чего-то, то, возможно, и другому от этого плохо. То есть в основе добра и зла лежит эгоизм. Но единый Бог не может быть эгоистичным и никто не может причинить ему в чем либо ущерба, поэтому для единого Бога не существует добра и зла. Однако как человеку понять то, что, по его мнению, полярно разделено, хотя по божественным принципам является единым целым. Как увидеть, что действительно не существует добра и зла? В каждом из миров Бог использует для своей цели те принципы, которые характерны для этого мира. Следовательно, в мирах низшей полусферы Он исползует те свои возможности, которые для нас выглядят как добро и зло. Возьмем некоторые примеры, иллюстрирующие Божественную позицию на те процессы, которые Он использует в нашем мире. Травоядные животные считают для себя величайшим злом хищников. И между ними существует относительное равновесие, позволяющее оставаться в живых только самым выносливым, самым быстрым животным. Остальных ждет смерть в когтях хищников. Благодаря этому среди травоядных животных существует отбор, позволяющий сохраниться наиболее жизнеспособным. Эволюция природы поддерживается именно таким равновесием между противоположностями. Но человек, не ведая этого, так же, как травоядные животные находится под постоянным влиянием своих хищников, которые пасут его неустанно, что в конечном счете приводит к возрастанию сознательности человека, а отсюда и его духовности. Но те хищники, которые пасут человека, не нуждаются в его плоти, они пожирают его сознание. Для того чтобы это стало возможным, они привязывают сознание человека к всевозможным привлекательностям материального мира, пытаются навязать человеку, и не безуспешно, свои ценности в этом мире и свой принцип взаимоотношений в нем. Будучи хищниками, они навязали человеку те взаимоотношения с природой, которые человек имеет в настоящее время. Оставаясь невидимыми, они привязывают человеческое сознание к различного рода событиям, которые приводят к выбросу или истечению энергии, служащей пищей для этих «пастухов». Они строят взаимоотношения между людьми на основе эгоизма, при котором человек или защищается, или нападает. При этом человеческое сознание настолько погружается в такого рода взаимоотношения, что в нем не остается места для какой-либо духовности. Сознание человека может расти только в случае, когда он не захвачен взаимоотношениями с миром. Заметьте, я не сказал, что не взаимодействует с миром, а не захвачен взаимоотношениями с ним. При захваченности сознание снижается до уровня того, чем оно захвачено. И именно такого рода сознание становится «съедобным» для тех сущностей, которые пасут людей. Таким образом человек находится в мире, который определяют для него его «пастухи», он как бы находится между добром и злом. Все, что для приемлемо, — для него добро, а неприемлемо — зло. Но в обоих случаях он бывает захвачен как тем, так и другим, поэтому до тех пор, пока он не станет отстраненным свидетелем в нашем материальном мире, он будет поставщиком пищи для невидимых «пастухов». Когда человек стремится стать на духовный путь, то для них он становится похожим на барана, который пытается отбиться от стада. Имея эффективные средства, при помощи которых сущности могут привязать человека к традиционному пути нашей ментальной цивилизации и стандартным витальным реакциям, они могут оставаться вполне спокойными, потому что стадо «баранов» будет безропотно снабжать своих «пастухов» всем необходимым. Но Бог использует эти условия, чтобы помочь человеку стать на духовный путь. Он дал ему психическое существо, которое не только как путеводная звезда указывает человеку внутренний путь, но которое показывает ему всю тщетность материальных соблазнов, и готово стать для него путеводителем к свободе. Конечно, можно возразить тому, что сказано здесь. Но давайте посмотрим, всегда ли то, что мы называем добром, таковым является? Когда мы делаем добро для наших близких, всегда ли это дает ростки добра? Если вы своему ребенку, отнимая от себя, стараетесь дать все, чтобы он был "не хуже других", то не делаете ли вы из него эгоиста? А всевозможные благодетели не развращают ли тех, кому они просто так дают эти блага? А регулярная помощь не делает ли слабыми и беспомощными тех, кто постоянно пользуется ею? Можно приводить и противоположные по значению примеры, когда трудные условия приводят к тому, что в них вырастают достойные люди, что бывает очень редко, когда человек воспитывается в условиях роскоши. Для бога нет добра и зла. Для него есть только одно: помогает ли это человеку стать более совершенным или же развращает его. Для него не важна человеческая точка зрения, потому что сознание человека узко, и поэтому человек не видит то, что действительно необходимо для него. Для Бога имеет значение только одно — осознание человеком своего предназначения и выполнения им той работы, которая предназначена для него в духовной эволюции земли.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #18 : Декабрь 23, 2017, 09:58:08 »

  ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ И ВОСПРИЯТИЕ.

Внутреннее состояние человека может иметь различные оттенки — от «черного» до «белого». Это может быть обусловлено самыми разнообразными причинами (плохое состояние здоровья, усталость, вчерашние неприятности, нерешенные семейные или социальные проблемы, нереализованные или реализованные желания и многое другое). В зависимости от этого меняется наше восприятие окружающего мира. В семье — все, на что вчера не обращалось внимание, сегодня бросается в глаза. Оценка поведения мужа (жены), внешний вид, жесты, мимика, походка и вообще абсолютно все, чего коснется измененное сознание человека, будет окрашено в цвет его внутреннего состояния. Оценка будущего и прошлого, отношение к самому себе, к возможностям своим собственным и возможностям других людей — все меняется.

И нельзя сказать, что все это неверное видение. Все правильно, но в то же время неправильно. Все, чем являемся мы сами и чем является окружающий нас мир, бесконечно многогранно. Все, что мы воспринимаем, действительно реально, но только отчасти, так как каждая реальность имеет в себе противоположные качества. И каждый раз, в зависимости от нашего состояния, мы видим ту или другую грань реальности. Но если бы мы могли в это время помнить, что воспринимаемое нами — только одна грань целого, к сожалению, осознание этого бывает далеко не всегда.

У такого однобокого восприятия есть еще одна особенность — преувеличение значимости того, что мы воспринимаем. И чем больше сужено сознание, тем больше значимость воспринимаемого. При резком сужении сознания значимость становится абсолютной, а положение наше (по крайней мере так нам кажется) — безвыходным. Это опасная грань, потому что за ней начинаются неврозы или психозы, или даже попытки самоубийства.

Эта опасная грань может иметь и другое направление — не разрушительное, а созидающее. Все гениальное было создано, когда человеческое сознание находилось за этой гранью. Предельная концентрация сознания на чем бы то ни было, всегда приближает нас к этой грани, за которой может быть все или ничего. Состояние непроизвольного сужения сознания, никак не зависящее от желания носителя этого сознания, определяет степень внушаемости человека.

ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ.

Перед каждым человеком на любом отрезке его жизни открывается лабиринт множества возможностей. При этом мы замечаем некоторые из этих возможностей и придаем им значение только тогда, когда наше внутреннее состояние соответствует им. Все остальные возможности, которые не соответствуют нашему внутреннему состоянию, могут остаться незамеченными нами. Когда мы оказываемся на распутье выбора возможностей, мы обычно не выбираем, а следуем внутренней подсказке, которую диктует наше состояние. Последнее может быть вызвано физиологическими потребностями, витальными желаниями и потребностями, потребностями эго в его стремлении утвердить себя, ментальными идеями и, наконец, духовными устремлениями. Разумеется, внешние обстоятельства иногда настоятельно диктуют нам то или другое поведение, независимо от того, какие наши внутренние потребности или возможности были на переднем плане.

Существует иерархия наших внутренних возможностей, которые одновременно участвуют в выборе внешних путей своей реализации, но право решающего голоса имеет та, которая соответствует или нашей цели, или нашему состоянию, если нас не будут вынуждать обстоятельства действовать вопреки нашему желанию.

Так как человек сложное существо, то каждая часть его может иметь свои потребности, желания и возможности их реализации. Чем ниже уровень сознания человека, тем примитивнее цель, которая определяет его внутренние возможности. И если на пути поиска условий, в которых могла бы осуществиться реализация внутренних возможностей, находящихся в состоянии готовности, возникает препятствие, то это может привести к агрессии или к временному отказу от стремления реализовать свои возможности. Здесь возможность мы рассматриваем, как некое состояние, которое требует своей реализации. Но если мы поднимемся над животной частью человека, то увидим иерархию внутренних возможностей, которые находятся в соподчиненных отношениях друг к другу. Например, доминирующей возможностью, которая создает внутри человека соответствующий ей фон, является духовное стремление. На этом фоне все остальные цели и возможности будут изменены. Предположим, человек перестал есть мясо, хотя прежде был любителем этого продукта; различного рода витальные состояния, которые прежде формировали его внутренние возможности, он взял под контроль, отсюда изменилось его отношение к различного рода внешним ситуациям и возможностям. Фактически любая большая цель реализует себя через множество подчиненных ей внутренних возможностей, которые стремятся реализовать себя через возможности внешние. И все эти раздробленные усилия в конечном счете ведут к реализации основной возможности. Но для обычного человека его взаимодействия с внешним миром основываются на обратном процессе, при котором различные внешние возможности порождают в соответствии с ними внутренние ответные возможности. Увидел такой человек привлекательную девушку, и это породило у него сексуальное влечение. Увидела женщина на ком-то модные туфельки, и вот у нее уже есть цель, которая порождает соответствующую ей состояние и поиск соответствующих внешних возможностей, где бы она могла удовлетворить свою потребность.

Однако мы видим и оцениваем реальность в зависимости от того, в каком состоянии мы находимся, и выбор внешних возможностей может быть искажен нашим внутренним состоянием. Поэтому, если мы сделали неправильный выбор, то это в значительной мере зависело от нас самих и в такого рода ошибках никого не надо винить. Вы можете возразить: сказав, "но меня обманули!" Обманывают только того, кто хочет быть обманутым. В каждом человеке есть та часть, которая знает истину, и если вы ослеплены желанием и ожиданием его реализации, то вы можете и не услышать внутреннего предупреждения. Получается так, что не вас обманули, а вы сами в это время были очень субъективны и ничего кроме своего желания и стремления не замечали. Для примера возьмем ситуацию, ведущую к браку. Каждый из будущих супругов несет в себе образ "своей половины". Назовем такой образ фантомом. Встречается девушка с парнем, возможно своим будущим супругом. При этом фантом, который она носит в себе, обязательно накладывается на реальный образ ее избранника. И он для нее уже не тот, кто есть на самом деле. Она начинает видеть в нем те качества, которых в нем или совсем нет или они присутствуют, но в незначительной степени. Тогда она, чтобы подогнать реального человека под свой фантом, начинает искать причины его несовершенств, этим самым оправдывая его. Затем говорит, что когда они будут вместе, то он изменится, этим самым оправдывая и защищая свой неверный выбор. Следовательно реализация возможности, при субъективной оценке, может пойти по ложному пути. Человеческая субъективность в своей основе всегда имеет его несознательность, когда низшая природа и различного рода сущности, оставаясь неосознаваемыми нами, удовлетворяют через нас свои потребности. В действительности никакого выбора не происходит. Выбор возможен только тогда, когда мы станем объективными и сознательными. В большинстве случаев человек похож на поток ручья, который течет по пути наименьшего сопротивления.

То, что мы называем выбором, основывается на наших предпочтениях. Именно они чаще всего служат указателем направления, где следует искать желаемое. И когда человек оказывается перед выбором, он выбирает то, что соответствует какой-то части его самого. Выбору всегда предшествует внутренний образ (фантом) того, что следует выбирать, а материалом для этого образа всегда служит сам человек. Следовательно, когда мы ошибаемся в чем-либо, то это означает, что в нас самих есть что-то ложное.

Все внешние возможности существуют одновременно, но мы видим только те, которым в это время соответствуем. Таким образом, очень часто нашим восприятием мира руководят те состояния, в которых мы находимся, а не наш рассудок.

Когда мы оглядываемся назад, то иногда замечаем, что в то время, когда мы делали выбор, у нас были еще и другие возможности и в связи с этим возникает сожаление о неправильно сделанном выборе. И мы начинаем искать внешние причины этого. Но в действительности у нас в то время не было другого выбора. Сейчас вы видите другие возможности, которые вы не видели тогда, потому что сейчас у вас другое состояние. Избранные вами тогда муж или жена были вашей единственной возможностью, которая соответствовала вашему состоянию.

Реализация каких-то наших возможностей всегда меняет нас. Те возможности нашего существа, которые наиболее часто себя реализуют, становятся более наполненными и влиятельными, иногда до такой степени, что наша воля становится не способной противостоять им. Таким образом, фундамент нашего настоящего мы строили сами в своем прошлом, будучи совершенно не сознательными, в связи с этим сетовать на то, что сегодня все могло быть иначе, не имеет ни какого смысла. Мы должны принимать свою сегодняшнюю судьбу такой, какая она есть. Прошедшие внешние возможности нам уже никогда не вернуть. Поезд ушел.

Но все же мы можем воспользоваться нашим прошлым, чтобы в какой-то мере изменить наше настоящее. Мы знаем, что на передний план выходят те наши возможности, которые соответствуют нашим состояниям. Именно они были в прошлом ответственны за наше поведение, именно они определяли наш выбор внешних возможностей И в том случае, когда мы в наших воспоминаниях отправляемся в какое-либо событие в прошлом, мы в своих фантазиях можем изменить его. Каким образом? Каждый раз, как только мы вступаем в отношения с внешним миром, на переднем плане оказывается одна из наших субличностей, которая соответствует нашему состоянию. Наши субличности всегда претендуют быть на переднем плане. И в том случае, когда они часто используют это право, они постепенно становятся определяющими нашем характере и нашем способе поведения. Теперь отправимся в прошлое, в то событие, в котором, по нашему мнению, мы действовали не правильно. Для этого мы должны так глубоко погрузиться в воспоминания нашего прошлого, чтобы вновь почувствовать то состояние, в котором были в тот период времени. Затем в своем воображении изменим наше поведение в прошлом на такое, которое соответствует нашему сегодняшнему состоянию и пониманию адекватности. Конечно, та субличность, которая в то время была на первом плане, из своей реализации в прошлом вышла более сильной и значимой. И если в дальнейшем она так же будет участвовать в аналогичных событиях, то в конце концов будет определять наше поведение, например, как труса, раба, завистника и т. п. Если мы изменим ситуацию в нашем прошлом, то в вымышленных реакциях на те же события, на переднем плане будет другая субличность, а первоначальная, наоборот, в какой-то мере потеряет свою силу и значимость. Проследим, как это мы только что делали, наши сходные реакции на различные события и изменим исход этих реакций в желаемую для нас сторону. Теперь, на основании событий прошлого мы воспитали другую субличность, отняв у прежде доминировавшей субличности ее значение и силу. Очень важно, чтобы в такого рода внутренних тренировках присутствовали не только переживания прошлых состояний, но и сила или положительные эмоции. Пустые фантазии без сосредоточения и силы мало что дают.

Конечно, такого рода работа не может быть сделана за один сеанс, и потребуется много времени своеобразного перепросмотра нашей личности, но игра стоит свеч.

Нередки случаи, когда наши желания и стремления формируют внутренние возможности, совершенно не соответствующие внешним. Такого рода неадекватность часто бывает связана с тем, что мы считаем себя исключительной личностью, которой внешние условия не позволяют проявить себя в полной мере. В этом случае мы перекладываем всю ответственность за наши нереализованные возможности на внешние обстоятельства или на близких для нас людей, хотя главная причина наших неудач скрыта в нас самих.

У людей, ум которых идет на поводу их эмоциональной сферы, также не редки разногласия между желаниями и внешними возможностями. У людей такого типа просто нет чувства адекватности самого себя и внешних обстоятельств. Это довольно серьезный дефект их сознания, которое не имеет чувства меры и для которого только они одни идут в ногу, а все остальные — не в ногу. Такого рода симптомы, когда человек не может приспосабливаться к другим, а хочет окружающие приспосабливались к нему, говорит о гордости и самолюбовании, что далеко не всегда бывает обоснованным. Но причина может быть и в дефекте психики человека.

Человек — противоречивое существо. Иногда его внутренние желания не совпадают с его собственными возможностями. В этом случае он всегда не соответствует внешним условиям и возможностям, что нередко приводит к невротическим состояниям, заканчивающимися неверием в свои силы и унынием. Для человека, искренне стоящего на духовном пути, такого рода противоречия являются местом его работы и источником расширения его сознания.

Существует интересная закономерность: если мы однажды встретились с возможностью и не заметили ее, так как состояние нашего сознания не соответствовало ей, то подобного рода возможность может снова повториться, и продолжаться это может до тех пор, пока мы не узнаем и не реализуем ее в своей жизни. Но может случиться и так, что нам на это не хватит одной жизни. Обычно это происходит с людьми, избранными Богом для выполнения Его работы, путь к выполнению которой лежит через реализацию определенных возможностей.

Если мы достаточно внимательны к своему поведению, то нам будет не трудно осознать, что мы при общении с другими людьми постоянно демонстрируем свои привлекательные стороны, свои наибольшие возможности. Это обычная игра нашего эго, которая в значительной мере суживает наше сознание. Для человека, идущего духовным путем, такого рода бессознательность равносильна падению.

В том случае, если мы достаточно внимательны к себе, то должны обратить внимание и на такие наши состояния, которые очень часто делают нас их слепыми исполнителями. Если внутри вы раздражены, а внешние обстоятельства не соответствуют возможности реализации вашего раздражения, то вы, не осознавая этого, начинаете искать повод, чтобы ваше раздражение было реализовано. Будьте в такие периоды особенно внимательны к себе, не позволяйте реализации состояться, осознавайте все, что с вами происходит, и вы получите возможность подняться еще на одну ступень внутренней трансформации и расширения сознания. Каждый раз, как только мы реализуем наши эмоциональные состояния, мы теряем энергию и снижаем возможности нашего сознания.

Обычно при взаимодействии людей друг с другом некоторые из их субличностей получают реализацию своих возможностей (каждая субличность имеет соответствующую ей возможность). В том случае, когда некоторые внутренние возможности не могут быть реализованы или компенсированы чем-либо ценным, один из этих людей, или оба, будут искать другие пути реализации своих субличностей.

Каждая даже самая незначительная субличность иногда становится самой главной. Оказавшись в этой роли, она стремится реализовать свои возможности, которые в данный период для человека кажутся очень ценными и наиболее важными. Если в это время наблюдать за людьми со стороны, то можно удивиться, что очень серьезный, высоко стоящий на социальной лестнице человек собирает спичечные этикетки или конверты, а может быть банки из-под пива. И подобного рода люди, придавая значимость пустякам, объединяются в общества и клубы по интересам, посвящая все больше и больше времени тому, что в действительности не имеет значения, и эта малозначащая субличность растет, полнеет, занимая все пространство человеческих потребностей и интересов, оттесняя остальные субличности, прежде очень значительные, на задний план, где они, не имея возможности реализации своих возможностей, хиреют и уже не могут определять действительную ценность человеческой жизни. Сознание человека все больше суживается вокруг его мелких интересов, ценность которых он может яростно защищать, приводя, по его мнению, веские доказательства своей правоты и важности его увлечений, которые в конечном счете могут привести к снижению интеллекта. Правда, такого рода исход возможен только в том случае, когда человек своему, хобби посвящает большую часть времени. Такого рода фанатики, будучи рабами увлечения, постепенно обедняют свою личность, ограничивая рост остальных возможностей.

Можно сказать, что в каждом из нас есть возможности, которые ведут к бесконечному расширению сознания, но есть и такие, которые делают нас узкими и примитивными. Попробуйте заглянуть в будущее каждой из ваших осознаваемых возможностей. Что произойдет с вами, если вам удастся эту возможность реализовать в полной мере, то есть если она займет в вашей жизни основное место, а все остальное будет обеспечивать реализацию избранной вами возможности? Снова возьмем в качестве примера увлечение спичечными этикетками. Для того чтобы приобретать эти этикетки, альбомы к ним, шкафы для альбомов с этикетками, собирать материалы касающиеся тем, которые в виде рисунка отражаются на этикетках, классифицировать их по темам, которые разрастаются все шире и шире, требуется время и, конечно, деньги. Постепенно вся ваша жизнь начинает вращаться вокруг этикеток и вы, в связи с сужением ваших интересов, теряете способность видеть многочисленные возможности, которые раскрываются перед вами, так как все они остаются для вас незамеченными. Вы теряете естественные взаимоотношения с семьей, постепенно охладеваете к друзьям, которые не имеют интересов аналогичным вашим, и остаетесь наедине со своим увлечением, которое стало смыслом вашей жизни. Это увлечение можно сравнить с каким-то предметом, который вы поднесли почти вплотную к глазам и, поэтому ничего кроме него не видите. Такого рода увлечение в это время представляет для вас всю Вселенную. Но отодвиньте его от своего лица подальше и вы начнете кроме него видеть и многие другие предметы, которые возможно и более значимы и более привлекательны. Отнесите прежде ваш любимый предмет максимально далеко от своих глаз и вы осознаете, что он, по сравнению со всем, что окружает вас, совсем ничего не значит. Также можно исследовать развитие других возможностей. Для примера возьмем занятия каким-либо видом спорта. Сразу же определите, хотите ли вы всю свою жизнь посвятить только спорту. Если нет, то он, вероятно, должен быть ограничен, чтобы уступить место чему-то более важному. Так вы просматриваете свои ближайшие интересы и определяете значимость для себя каждого из них. Наиболее значимой для вас должна быть та ваша возможность, которая включает в себя все остальные. Очень важно, чтобы вы избрали возможность, которая будет расширять ваше сознание не только вокруг какого-либо одного интереса, а выводить его за пределы всех материальных интересов. И тогда ваш выбор падет на духовную работу, потому что только она ведет к бесконечному расширению вашего сознания, в которое могут быть включены любые человеческие интересы.

В любой работе, а тем более в духовной, если цели и внутренние возможности совпадают, то они притягивают возможности внешние. То есть к вам будет идти необходимая для реализации ваших возможностей информация, внешние условия будут особенно благоприятными для продвижения к цели.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #19 : Декабрь 23, 2017, 09:59:06 »

  О НЕНАСИЛИИ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ.

Бог не моралист. Мораль — продукт эго, которое лежит в основе законов, управляющих нашим миром. Для Бога во всех случаях остается неизменным принцип ненасилия, и это для многих людей выглядит аморальным. Когда нам говорят, чтобы мы подставили левую щеку, если нас ударили по правой, то мы начинаем говорить, что этим самым мы воспитываем у других людей не только любовь к насилию, так как оно остается ненаказанным, но и согласны с теми страданиями, которые переносит человек, подвергающийся насилию. "Прощайте врагов ваших, молитесь за обижающих вас", — говорит Иисус Христос. Но нам хочется мстить, мы хотели бы "зуб за зуб". Что хочет сказать Бог через своих пророков, свидетельствуя о ненасилии? Не о том ли, что главной его целью является эволюция человеческой души, получающей опыт в земной жизни. Если мы отвечаем на оскорбление оскорблением, а на удар ударом, то чем мы лучше того, кому на насилие отвечаем насилием. Разве в этот период мы не захвачены таким же злом, как и тот, кто противостоит нам? Но тогда мы попадаем в порочный круг: если мы не отвечаем злу насилием, то тем самым потакаем ему, зло в связи с этим начинает расти и мы в конечном счете становимся причиной роста этого зла. Если же на насилие мы отвечаем насилием, то, возможно, оно и прекратится после этого? Но, в действительности во фразе о непротивлении злу насилием есть и другой смысл, который выводит нас из тупика. В духовной работе большое значение имеет неделание, отстраненность, незахваченность. Когда мы захвачены гневом, ненавистью, которые сопровождают наши ответные насильственные действия, то в этом случае мы также являемся насильниками. А если не захвачены, отстранены, и наше сознание не испытывает ни ненависти, ни гнева, то мы вправе противостоять насилию, чтобы прекратить его. Человек может быть инструментом Божественной воли только тогда, когда он не захвачен вибрациями, характерными для материального мира. Но если человек не может быть отстраненным, то любое насилие, которым он отвечает, опускает его сознание на более низкий уровень и отдаляет его от истины. И, кроме того, когда человек, идущий духовным путем, испытывает насилие, то ему дается сила, при помощи которой он может перенести страдания. И если человек воспользуется этой возможностью, то он получит необходимый духовный опыт.

Но существует еще один аспект насилия, по крайней мере это так может выглядеть. Когда высокие божественные вибрации разрушают ложь, трансформируя ее в истину, то ложь при этом кричит о насилии, которое совершается над ней. И на обычном человеческом уровне это может действительно выглядеть таким образом. Но ложь, для того чтобы защитить свое право на существование, может использовать любого рода демагогию. Никакая ложь не захочет быть трансформированной добровольно и, разумеется, в любом случае она будет защищаться и сопротивляться истине, и даже пытаться совершить над ней насилие.

Все в мире идет от одного предела к другому, и каждый раз перед человеком или перед природой будет вставать выбор направления. И это будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнут финиш: или полное погружение в материю и отбрасывание всего духовного, или полное Божественное преображение материи.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #20 : Декабрь 23, 2017, 10:00:03 »

  МНОГОЗНАЧНОСТЬ СОБЫТИЙ.

Каждое событие имеет не одно значение, и поверхностное понимание всегда фрагментарно и не содержит в себе истинного смысла. Если хищник поедает травоядное животное, то это совсем не значит, что он творит зло, потому что способен догнать только физически слабое или больное животное, этим самым улучшая род травоядных животных. И чем более быстрыми и здоровыми будут эти животные, тем более быстрыми должны быть хищники. Таким образом, такое взаимодействие между хищниками и травоядными способствует улучшению их вида. Но существует и более высокое значение взаимодействия всего живого на земле. Каждый из видов растений и существ является носителем всеобщей гаммы вибраций, определяющей эту жизнь, и все живое вместе составляет стройный оркестр единого поля жизни, единого сознания, производным которого является человек, отражающий в себе проявления всех форм существования. Таким образом, человек не венец природы, а если и венец, то терновый. Все виды жизни на земле — это струи вибраций энергии, которые поддерживают гармонию человеческого существа. И по мере уничтожения природы, исчезают эти струи, что приводит ко все большей дисгармонии человека. Теперь он уже не отражение земного оркестра жизни, как это было прежде; не поддерживаемый в должной мере изуродованной им природой, он начинает отражать самого себя, входя в кольцо деградации.

Есть еще более высокий уровень понимания необходимости для эволюции сознания такого мира, который для себя сотворил человек. Каждая форма жизни в своей эволюции доходит до предела возможного, прежде чем уступить место следующей, более совершенной форме. В живой природе на земле нет тех сил, которые могли бы привести человека к черте невозможного. Это может сделать только он сам. И для того чтобы мог появиться тот, кто придет ему на смену, более совершенный, который будет действительным венцом природы, современное человечество само создает для этого необходимые условия.

О ПРОТИВОРЕЧИЯХ.

Вселенная не противоречива. Ее можно сравнить с прекрасным оркестром, в котором каждый инструмент в точности соответствует своему предназначению. В ней нет противоположностей, она как величайший поток вечности вытекает из Непостижимого и, пройдя свою реализацию, вновь возвращается в Него. На этом уровне величайшего покоя не существует каких бы то ни было противоположностей и каких-либо делений на качества и признаки. Если опуститься ниже, то можно осознать проявления отдельных ипостасей Божественного, в которых также нет никаких противоположностей. Это жизнь, в которой нет смерти, это любовь, в которой нет ненависти, это добро, в котором нет зла, и т. д. Опускаясь еще ниже мы находим кишение противоположностей, которые, взаимодействуя друг с другом, рождают опыт, благодаря чему совершается восходящая эволюция жизни. Если опуститься еще ниже, то можно осознать взлеты и падения, борьбу, в которой есть победы и поражения. На этом уровне ложь осознается победительницей, окутавшей мраком всю землю.

Когда я говорю об уровнях, то не следует понимать их пространственно, так как все они находятся внутри одного и того же пространства. Здесь речь идет только об уровнях человеческого сознания. Рассмотрим пример, в котором человек находится на том уровне сознания, который позволяет ему думать и даже говорить, что для Бога нет добра и зла, что для Него и малое и великое одинаково значимы. Такого рода заявления для человека, имеющего более низкое сознание и живущего противоречиями нашего времени, будут совершенно не понятны. Но в действительности здесь нет никаких противоречий.

Попробуем кратко рассмотреть идею единства Бога, не имеющего никаких различий в каждой точке своего бесконечного тела, и его множественность, которая все в большей мере проявляется по мере того, как сознание человека опускается до уровней всеобщей разделенности. Очевидно, что взаимодействия между различными частями возможно только в разделенном мире, так как только в нем могут существовать противоположности — добро и зло, любовь и ненависть, ложь и истина, сила и слабость и др. Человек, находящийся на данном уровне, воспринимает эти силы как имеющие самые серьезные намерения относительно друг друга. Он, захваченный одной из этих сил, рассматривает все, что противостоит ему как своих врагов и готов сражаться с ними.

Тот, кто находится на более высоком уровне сознания, со своих позиций видит, что в действительности человеку никто и ничто не противостоит, но в нем есть те части, которые должны быть трансформированы в нечто более совершенное, и внешние силы, которые воспринимаются человеком как враждебные, воздействуют именно на эти его части, а не на него самого. Человек же, страдая неведением, вместо того чтобы осознать в себе причины внешних, как он считает, нападений, яростно защищается. Разумеется, те силы, которые воздействуют на человека, делают это с вполне серьезными намерениями, потому что и они не в меньшей мере страдают неведением. Мы уже говорили о том, что все уровни сознания присутствуют в одинаковой степени в любой точке пространства, поэтому позади сражающегося человека и позади сил, с которыми он сражается, обязательно есть сила, не ограниченная неведением, которая и определяет направление этих взаимодействий.

Человек, сознание которого пребывает выше противоположностей, взаимодействие которых характерно для нашего материального мира, все же осознает, что существуют и другие грани божественной реальности, кроме той, на позициях которой он находится. Например, человек, находящийся над добром и злом, не только осознает их истинное значение, но и осознает, что есть и другие противоположности исходящие из определенного единства. Таким единством может быть вечность, а противоположности которые из нее исходят, — это прошлое и будущее; или же состояние блаженства, противоположностями которого является высшее чувство любви и, возможно, невыносимое страдание.

Существует и еще более высокая позиция, когда человек осознает единство всего сущего не только на земле, но и во всем мироздании. В этом единстве нет каких-либо граней или различий, в нем нет движения или каких-либо других изменений. И когда человек, достигший этого уровня, пытается найти какую-либо ипостась, то обнаруживает, что она не является частью целого, но самим целым.

Когда мы говорили, что вселенную можно сравнивать со стройным оркестром, исполняющем прекрасную мелодию, то, конечно же, имели в виду, что у этого оркестра должен быть дирижер, который не только знает партитуру, но и дирижирует этим оркестром. Он не должен быть захвачен чем бы то ни было, иначе у него появятся дела относительно более значимые, что-то станет первостепенным, предпочтительным, а что-то не обязательным. И это, конечно же, приведет к распаду единства вселенной и ее закату. Таким дирижером является личностный аспект Бога, который позади всего и во всем сущем, который содержит в себе все, является всем и в то же время не захвачен ничем.
Записан
Раиса
Друг
*
Офлайн Офлайн

Сообщений: 22017



« Ответ #21 : Декабрь 23, 2017, 10:03:32 »

  ПРИТЯЖЕНИЕ И ОТТАЛКИВАНИЕ.

Притяжение и отталкивание — это две составляющие единого Божественного могущества. Это не только центростремительные и центробежные силы, противостоящие друг другу, но и взаимодействующие друг с другом и проникающие одна в другую.

Бесконечная Вселенная имеет единый центр, центробежные силы которого содержат и несут в себе творческое начало возможностей всего сущего. И в то же время существует встречный центростремительный поток, несущий в себе опыт реализации возможностей. Соотношение этих сил строго определено, без этого невозможна гармония Вселенной. Если центробежный поток сил будет значительно превышать возможности, которые несет в себе проявленный мир, то это может привести к его разрушению. Если поток центробежных сил будет менее интенсивным, чем поток центростремительных, то это приведет к остановке эволюции во Вселенной, что в свою очередь приведет к ее гибели.

Когда говорится о центре Вселенной, то нужно понимать это как метафору, потому что в бесконечности не может быть центра. Здесь под центром понимаются высочайшие Божественные уровни сознания, на которых зарождаются все формы бытия и в виде возможностей входят в проявленный мир и в плотную материю, где и реализуется поток творения. Одновременно с потоком возможностей с Божественных планов бытия в проявленный мир входят потоки энергии, без которых не могут быть раскрыты имеющиеся в нем возможности.

В свою очередь проявленный мир, под которым понимается не только мир видимый, делится на две части, сознание одной из которых эволюционирует, поднимаясь по ступеням совершенства, сознание же другой части нисходит вниз по ступеням эволюции. Мы говорим здесь о живой и неживой материях, которые в первую очередь отличаются одна от другой своей восприимчивостью. Все, что более восприимчиво, способно не только к восприятию все возрастающих Божественных возможностей совершенства, но и к их раскрытию, в то время как не живая природа, не имея достаточно восприимчивости высочайших божественных возможностей, постепенно разрушается. Но это не грозит Вселенной гибелью, хотя современные ученые и пророчествуют о возможном ее остывании, потому что жизнь во всех возможных ее формах в бесконечной Вселенной преобладает над неживой материей.

Потоки восходящего и нисходящего сознания сохраняют в себе принципы центробежных и центростремительных влияний, между которыми существует определенное равновесие. Так, если жизнь как центробежная сила будет значительно преобладать над неживой природой, то это приведет к более быстрой гибели последней. Если же она будет с ней в гармонии, то их взаимодействие может продолжаться неопределенно долго. В свою очередь преобладание неживой природы над жизнью приведет к разрушению последней. Но даже внутри самой жизни существуют как центробежные, так и центростремительные силы. И если первые стремятся к экспансии жизни, то последние — к ее концентрации. Внутри самих живых организмов центробежные силы раскрывают возможности жизни, а центростремительные разрушают эти возможности. И как бы глубоко мы не погружались в материю, мы везде будем встречать взаимодействие этих двух сил.

Но не следует соглашаться с умом, который все привык делить на черное и белое и с готовностью разделит центробежную и центростремительную силы на разрушительные и созидательные, на Дьявола и Бога и призовет бороться с разрушителем. В действительности обе эти силы, являясь ипостасями Божественного могущества, необходимы для эволюции сознания во Вселенной. Любая из возможностей имеет свой расцвет и увядание, после которого она должна уйти, уступив свое место другим, более совершенным возможностям. И конечно же, любое эволюционирующее живое существо не должно сознательно присоединяться к тем, которые должны уйти со сцены жизни. В каждом человеке есть части, которые должны уступить место другим более совершенным частям, и если человек стремится поддерживать в себе те части, которые уже прошли пик своей совершенности и подлежат замене на нечто более совершенное, то в этом случае человек будет спускаться по лестнице разрушения. Но если человек встал на духовный путь и осознает в себе то, что должно быть заменено совершенством большим, и не потакает тому, что должно уйти со сцены проявленного мира, то в этом случае его сознание созвучно поступательной эволюции сознания Вселенной.

МЫ ЗАЩИЩАЕМ СВОЮ УНИКАЛЬНОСТЬ.

Можно подумать, что уникальность и чувство собственной важности — одно и то же, но при более близком рассмотрении мы находим существенную разницу. Чувство собственной важности — это стремление, чтобы человека ценили, с ним считались, не унижали и не игнорировали, потому что он есть, потому что он не пустое место. Уникальность самого себя — это моя особенность, которая принадлежит только мне, это мое отличие от стандартов, которые меня окружают. Уникальность — это мой центр, вокруг которого вращается вся моя личность. Мне не стыдно к кому бы то ни было повернуться своей уникальностью и тогда люди поймут, что я особенный, не такой как все, и будут в соответствии с этим относиться ко мне по особенному. Уникальность — это своего рода оригинальность, только выражена она более интенсивно — до неадекватности, иногда до безмерности. Например, человек может быть уникальным потому, что он чемпион мира по борьбе. А может быть потому, что он самый тяжелый человек в мире. Но, я думаю, что уникальностями полна книга Гиннеса, и не только уникальностями человеческими, но и вообще всей исследованной части Вселенной.

Человек защищает свою уникальность, потому что она дает ему возможность чувствовать себя значимым. Как известно, значимость никакого отношения к полезности не имеет. Поэтому человек может быть уникальным по любым признакам. Возможно, он отъявленный лжец, драчун, насильник; или уникальность его может проявляться в альтруизме, в том, что он достиг чего-то не достижимого для других, или он владеет ценностями, которых ни у кого больше нет и т. д. Важно быть уникальным, в чем-то не похожим ни на кого другого. Почему человек стремится быть уникальным, для чего он лелеет свою значимость или, как говорят толтеки, чувство собственной значимости? В основе такого рода стремлений всегда лежит страх смерти, страх забвения. Человек хочет остаться жить хотя бы в человеческой памяти, пусть не самым лучшим способом, но все-таки жить хотя бы какой-то своей частью, чем-то значимым. Человек прилагает все больше и больше усилий, чтобы не смотреть в сторону своего физического конца. Он создает все более привлекательные вещи, пользуясь которыми, может забыться, быть все более значимым, и в конечном счете все глубже увязает в ловушке материального мира. И, кажется этому не будет конца. Но, однажды Оскар Уайлд сказал: "Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые при этом смотрят на звезды". Любые наши надежды на продление жизни, пусть иллюзорные, пусть в памяти людей, в камне скульптур или в архитектуре дворцов, — это только дела, которые каждый в той или другой степени оставляет после себя. Все, что нас окружает сегодня, это след прошлого, к которому мы добавляем сегодня что-то от себя. Все оставляют после себя след, большой или малый, но тела всех ушедших независимо от того, кем они были в прошлом, соединились с землей. И нет смысла беспокоиться о своей уникальности. В действительности мы и так уникальные существа, но к сожалению большинство из нас разменяли свою уникальность на преходящие ценности внешнего мира — променяли свое первородство на чечевичную похлебку. Мы забыли о своем великом предназначении, которое, несмотря на наши заблуждения, все еще ждет нас. И есть среди людей те, кто начинают смутно догадываться об этом и искать путь. Встав на этот путь они придут к той цели, для свершения которой существует все живое на земле.

ОБЩЕНИЕ И ОДИНОЧЕСТВО.

Слушая "звуки ауры", я вдруг увидел себя на берегу океана. Небо было мутно-синим и холодным. Позади меня, уходя в туманный мрак, простиралась пустыня, покрытая осколками мелких бурых камней. За неподвижную свинцовую гладь океана садилось огромное, холодное, багровое солнце. У берега, покрытого острой мелкой галькой, едва заметно, бесшумно вздрагивала кромка воды. Воздух был холодным и чистым, но дышалось тяжело, по-видимому в нем было слишком мало кислорода. Я был совершенно один, и ничто не нарушало мертвую неподвижность планеты. Ни один звук не доносился до моего слуха. Я осознавал, что планета умерла и, возможно, я на планете Земля — один. И если бы я мог прожить тысячу лет, то ничто за это время не нарушило бы моего одиночества. Все потеряло свое значение и осознание моего одиночества было тоже бессмысленным. Оно было вселенским, бесконечным. Когда человек идет куда-либо, то в любом случае у него есть цель. У меня цели не было и идти куда бы то ни было не имело смысла. Солнце уже более чем на половину опустилось за дальнюю кромку мертвого океана и сзади на меня надвигался туманный и бесформенный мрак. На небе не было ни одной звезды, туманный мрак непроницаемым пологом покрывал всю землю. Я был единственным живым существом во всей Вселенной… Это было одно из многих переживаний одиночества, которое иногда было безразличным ко мне, но иногда расставляло ловушки, попав в которые человек уже никогда не сможет вернуться в мир людей. Почему люди страшатся одиночества, даже такого, при котором в действительности человеческой жизни ничто не угрожает. Человек нуждается в общении, потому что он — стадное существо. В любом стаде должен быть вожак и подчиненные. Но подчиненные тоже имеют свою иерархию. При безысходном одиночестве человек может согласиться на любое место в человеческой стае, потому что только среди себе подобных он находит смысл своей физической жизни. В том же случае, когда человек остается в положении Робинзона, он живет надеждами, что придет время и его найдут. Если и этой надежды нет, то человек живет воспоминаниями, в которых он не одинок. Многие человеческие чувства поддерживаются в состоянии определенного тонуса только в том случае, когда человек живет среди людей. При восприятии мира во всем его разнообразии, человек получает энергию восприятия только общаясь с людьми, он остается человеком. Вспомним детей, длительное время находившихся среди зверей, когда они, вернувшись в человеческое общество, так и не смогли стать людьми. Все части человеческого существа, которые можно рассматривать как узкоспециализированные индивидуальности, остаются полноценными и даже совершенствуются, если они востребованы, а это возможно только при общении. Все живое на Земле стремится выжить любыми способами и, кроме того, стремится к совершенству, без чего однажды выживание станет невозможным. Таким образом, общение необходимо для выживания. Не следует под общением понимать только мирные взаимодействия живых существ. Когда хищник убивает свою добычу, он тоже таким способом общается с ней. Просто общение происходит на разных уровнях и с различной целью.

Но общение может быть и односторонним, когда человек, как ему кажется, поднимается на недосягаемую высоту власти, когда, по его мнению, нет равных ему для обоюдного общения. Это в конечном счете приводит к дефекту личности, и даже к ее деградации. Но наиболее опасным для человека является общение с неживыми объектами, заменяющими ему реальную жизнь. Сейчас мы живем в компьютерный век, когда пользователь может реализовать свои потребности в общении в виртуальных мирах. В этом случае слабый и трусливый человек может быть храбрым и жестоким, потому что в нем есть знания, что он не доступен для мира теней, в котором может вести себя по принципу вседозволенности. Не имея обратной связи, в которой он мог бы воспринимать различного уровня эмоции виртуальных существ, с которыми общается, человек развивает в себе только те качества, которые несут в себе бездушие, жестокость и эгоизм, в результате он теряет способность быть естественным при общении с людьми и вообще с реальным миром.

Еще несколько слов следует сказать об общении человека с различного рода телевизионными передачами, несущими в себе секс, ужасы и насилие. В наше время телевидение не только источник информации, но и средство бегства от одиночества. В каждом человеке есть те части, которые привлекаются событиями, содержащими в себе низкие вибрации. Когда человек наблюдает такие события, то, будучи захваченным ими, он постепенно меняется внутри, потому что все, что человек видит, все, что он переживает, воспитывает его соответствующие субличности. К сожалению, наша российская цензура не обращает особого внимания на воспитательное значение печати и телевидения, считая, что в таком случае будет в какой-то мере ущемлена демократия.

Когда человек становится на духовный путь, то все меняется. Теперь выживание не является целью, и общение становится необходимостью для осознания своих несовершенств, которые в дальнейшем должны быть трансформированы в совершенства. Общение с внешним миром переходит на все более тонкий уровень, на котором духовный искатель осознает реальность, скрываемую за внешними проявлениями, что приводит к расширению и росту его сознания. И оставляет человек все цели, к которым он прежде стремился, потому что все, что необходимо для его духовной работы, у него есть. Теперь он живет здесь и сейчас, потому что только в этом случае возможен духовный рост. Быть здесь и сейчас — это всегда быть отстраненным от всего, с чем общаешься во внешнем мире, это значит жить изнутри. И, наконец, когда человек получает первые опыты восприятия общения изнутри, он начинает осознавать внутри себя источник знаний, который в дальнейшем осознает как личность, стремящуюся помочь ему в духовных устремлениях. И если духовный искатель будет постоянно в контакте со своим внутренним духовным учителем, то такого рода общение будет началом его бесконечного восхождения к духовному совершенству.

   Зорин Петр Григорьевич. Темная И Светлая Сторона Реальности.

   Читать полностью:  http://bookitut.ru/Temnaya-i-svetlaya-storona-realjnosti.1.html#a1.Zorin-Petr-Grigorjevich-Temnaya-i-svetlaya-storona-realjnosti
Записан
Страниц: [1]
  Отправить эту тему  |  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by SMF 1.1.11 | SMF © 2006-2009, Simple Machines LLC
При использовании любых материалов сайта активная ссылка на www.psygizn.org обязательна.
Модификация форума выполнена CMSart Studio

Sitemap